Союз культуры, науки, религии

Когда произошло разложение общины, расслоение общества на группы со своими особыми интересами, вычленение индивида из рода, миф уже не мог выполнять функцию социального регулятора. Мифологическое сознание не могло быть и универсальным мировоззрением, поскольку пришло в противоречие с новой практикой и выраставшими на её основе знаниями. Возникла потребность в системе, которая, с одной стороны, давала бы человеку мировоззренческую ориентацию, а с другой, – базировалась бы на некотором знании, а не на мифе. Поскольку такой системой не могло быть неразвитое фрагментарное конкретное знание, то единственно возможным было возникновение духовного образования, в котором мировоззренческая направленность сочеталась бы с рациональным подходом, на основе которого давалось достоверное объяснение мира и человека. Таким духовным образованием стала зарождающаяся философия, исследующая мир в ходе критического преодоления мифологического миропонимания и полемики с ним. В конце 7 в. – начале 6 в. до н.э. в Древней Греции и Древнем Риме зародилась античная философия, просуществовавшая до 5 в. н.э. Это особый, исторический тип философствования, порожденный специфическими условиями рабовладельческого строя. Переход от мифа к философии (науке о всеобщих закономерностях, которым подчинены бытиё /природа и общество/ и мышление человека) был подготовлен рядом факторов социального, экономического и духовного характера: переходом от бронзы к железу; развитием аграрного и ремесленного производства; разложением первобытнообщинного строя и возникновением госструктур и правовых норм регулирования общественной жизни; появлением разделения труда и товарно-денежных отношений; постепенным накоплением элементов научного знания, способствовавшего развитию мировоззрения. Условное название периода античной истории с 334 до 30 гг. до н.э. – эллинизм (эллины – самоназвание греков): от походов Александра Македонского до завоевания Египта римлянами. Из огромной державы, созданной в результате завоеваний Александра Македонского выделилось несколько крупных эллинистических государств: монархия Птолемеев (Египет с крупнейшим экономическим и культурным центром – Александрией), монархия Селевкидов (Сирия, Месопотамия, Персия), Македония и ряд др. Политический строй эллинистических государств представлял сочетание элементов древневосточных монархий и элементами греческого полиса. Господствующее положение в этих государствах занимала рабовладельческая знать. Культура эллинизма явилась синтезом древнегреческой и восточной культур. Широкое развитие при эллинизме получили естественно-математические науки и техника. Жестокая эксплуатация рабов, беднейших слоев свободного населения и углубляющиеся социальные противоречия вызвали во 2 – 1 вв. до н.э. ряд крупных восстаний на территории эллинистических государств и привели к ослаблению последних. В этот период эллинистические государства одно за другим подпали под власть Рима. В 146 г. до н.э. Греция была включена в состав владений новой мощной рабовладельческой державы – Рима. С конца 4 в. н.э. Греция входила в Византийскую империю. В 14 – 15 вв. н.э. была покорена турками. В 1821 г. в Греции началось освободительное восстание против турецкого ига.

Первый период античной философии, называемый эллинским, связан со становлением и развитием греческого классического рабовладения в 7 – 4 вв. до н.э. Это было время разложения остатков родового строя и утверждения раннего рабовладельческого общества. Место родовой общины заняла гражданская община – полис, город-государство, – уникальная форма организации социальной и политической жизни древних греков. Культура эллинства – это культура греческих полисов. Становление и развитие философии в эллинский период греческой философии связано со становлением, расцветом и кризисом греческой полисной системы. Эллинский период античной философии включает: период становления древнегреческой философии (7 – 5 вв. до н.э.) и классический период древнегреческой философии (4 в. до н.э.). Наиболее характерными чертами философской эллинистического периода были: космологизм, т.е. стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом; онтологизм, выразившийся в том, что центральной философской проблемой стала проблема бытия; теоретико-познавательный и жизненный оптимизм. Космогонический процесс, т.е. процесс рождения мира, космоса, описывался как процесс последовательного рождения богов. Образы богов символизировали, олицетворяли природные и социальные силы. Связи между ними представлялись в форме брачных отношений. Сложные природные и социальные явления становились понятными и объяснимыми при сопоставлении их с соответствующими богами античного пантеона. Божественная генеалогия носила системный и упорядоченный характер.