Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

Одним из основных направлений в протестантизме, зародившимся в Англии во время Реформации, в результате разрыва местной католической церкви с Римом, было англиканство. Поводом к разрыву с римской церковью послужил отказ папы римского разрешить развод английского короля Генриха VIII с его женой Екатериной Арагонской. В ответ на отказ папы король в 1534 г. издал акт о супрематии (верховенстве) королевской власти. Затем развод короля был оформлен решением парламента, После чего Генрих VIII женился на Анне Болейн, фрейлине бывшей королевы. В акте о супрематии говорилось, что главой церкви в Англии является король. Вместе с тем король заявил о неприкосновенности католических догматов и обрядов, а также епископата. Король занял место папы римского. В 16 в. были приняты законы, запрещавшие появление в Англии иезуитов. Католики облагались особым налогом. Церковь стала национальной и превратилась в опору абсолютизма. В 1534 г. английский парламент, провозгласив короля главой англиканской церкви, стимулировал этим революционные процессы. Они замедлились во время правления католички Марии Стюард. В 1536 – 1539 гг. были закрыты католические монастыри и конфискованы принадлежавшие им земли и ценности. В 1559 г. парламент вновь подтвердил королевское верховенство над английской церковью, а также право короны назначать епископов. В 1571 г. был принят английский Символ веры. Окончательный облик как «среднего пути» между римским католицизмом и континентальным протестантизмом сложился во время царствования королевы Елизаветы I во 2-й пол. 16 в., когда была завершена разработка Книги общих молитв и 39 статей – документов, содержащих основы англиканского вероучения. Книга общих молитв – официальный сборник молитв и др. литургических предписаний англиканства. В нём содержатся утренние и вечерние молитвы, формы отправления обрядов, псалмы, регламентируется порядок возведения в сан епископов, священников и диаконов. Законом о Единообразии 1549 г. молитвенник предписывался в качестве официального литургического документа, используемого в Церкви Англии. В последующих изменениях Книги общих молитв отразилась борьба католической и протестантской тенденций английской Реформации. Окончательный вариант Книги общих молитв, предписанный Законом о Единообразии 1662 г., оставался в силе на протяжении последующего периода и наряду с 39 статьями составляет основу англиканской догматики и обрядности. Попытки руководства Церкви Англии внести изменения в Книгу общих молитв в 1927 – 1928 гг. были отвергнуты парламентом страны.

Англиканство сочетает католический догмат о спасающей силе церкви с протестантским учением о спасении личной верой. Английский парламент – высший законодательный орган власти, основанный на представительных началах. Он возник в Англии в 1265 г. в ходе восстания баронов, рыцарей и горожан, выступивших против злоупотреблений королевской власти. Используя свою силу и захват в плен короля, предводители восставших создали парламент, чтобы не допустить произвольного установления налогов. В 1297 г. английский король издал указ «О неразрешении налогов» – с этого времени за парламентом закрепилось участие в издании законов и право вносить вето на установление налогов. С 17 в. в Англии сформировалась форма государственной власти, получившая в 1689 г. название парламентской монархии. Во главе государства стоял монарх, который назначал главу правительства – премьер-министра, являющегося одновременно лидером парламентского большинства. Он же формировал кабинет министров, который был ответствен перед парламентом. Сам парламент состоял из 2-х палат: палаты лордов, состоявшей из наследственных и пожизненно назначаемых монархом пэров, и нижней палаты общин, которая избиралась. Палата общин делилась на неравное количество членов: оппозицию и парламентское большинство.

В состав Англиканского содружества входят 25 автономных церквей и 6 церковных организаций, также ряд церквей в Индии, Пакистане, ЮАР, Канаде, Австралии и др. странах, входивших в прошлом в состав Британской империи. Церкви принадлежат крупные землевладения, недвижимое имущество и капитал, которым распоряжается соответственно правительственная комиссия. В области догматики и обрядности примечательно разделение на 2 течения – «высокой» (тяготеющей к католицизму) и «низкой» (протестантской), соединяемых компромиссным вариантом – «широкой церковью». Эта особенность даёт возможность англиканству вступать в экуменические контакты с римско-католической церковью и с протестантскими разновидностями христианства. Примечательны также давние и тесные экуменические связи Церкви Англии с православием, и в частности с РПЦ. Число приверженцев англиканства в 1985 г. – около 68 млн.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука