Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

В 20 в. наблюдалась тенденция к объединению унитарианцев с др. либеральными религиозными движениями. В 1928 г. в Англии возникла Генеральная ассамблея унитарианских и свободных христианских церквей. В 1961 г. унитарианцы и универсалисты Америки создали Унитарианско-универсалистскую ассоциацию, которая объединила около 800 церквей и 300 общин в США, Канаде и Мексике.


Имелись 3 крупных и 9 малых объединений лютеранских церквей в США. Лютеране, прибывающие в Новый Свет, селились в Нью-Йорке, Делавере, Нью-Джерси, Мэриленде, Вирджинии, Северной и Южной Каролине, Джорджии. В 1820 г. некоторые поселения организовали лютеранские синоды в штатах и объединились в Генеральный синод; в 1867 г. образовали Генеральный совет. В 1962 г. в результате слияния «Синода Августина», основанного в 1860 г., американской евангелической лютеранской церкви (датской лютеранской церкви), основанной в 1878 г., Суомского синода (Финской евангелической лютеранской церкви), основанной в 1890 г., и объединённой лютеранской церкви в Америке, основанной в 1918 г., возникла самая влиятельная организация – лютеранская церковь в Америке; она насчитывала около 3,5 млн. членов. Лютеранскую церковь в Америке отличает высокая степень централизации, она включает 31 синод. В её задачи входит миссионерская деятельность, теологическое обучение, издательская деятельность. Она более восприимчива к модернизационным тенденциям, чем 2 др. крупных лютеранских объединения. 2-м крупным объединениям является американская лютеранская церковь, образовавшаяся в 1960 г. и объединяющая 2,5 млн. членов. 3-е объединение – Миссурийский синод, образовалась в 1847 г., включает в себя ряд синодов, которые не вошли в состав лютеранской церкви в Америке и американской лютеранской церкви. В 1967 г. 3 перечисленные выше объединения образовали своеобразную федерацию лютеранских церквей – Лютеранский совет в Америке. Он продолжает традиции Национального лютеранского совета, созданного в 1918 г. Имеет теологическую комиссию для проведения дискуссий, ведёт активный диалог с католической и пресвитерианскими церквами. Действует независимо, но в координации с Всемирной лютеранской федерацией. В 1972 г. образовалась независимая лютеранская церковь. Всемирная лютеранская федерация (ВЛФ) – международная организация лютеранских церквей, созданная в 1947 г. в г.Лунде (Швеция). ВЛФ объединяет 59 лютеранских церквей, около 50 млн. членов. Созданию федерации предшествовали 4 Всемирные лютеранские конвенции (Эйзенах – 1923 г., Копеенгаген – 1929 г., Париж – 1935 г., Лунд – 1947 г.). Раз в 6 лет проводятся генеральные ассамблеи, исполнительный комитет во главе с генеральным секретарём собирается ежегодно, имеются национальные комитеты и комиссии. Штаб-квартира в Женеве. В своей деятельности ВЛФ руководствуется конституцией, статьей 2-й, которой признаётся Священное писание единственным источником и нормой церковной доктрины и практики. В задачи ВЛФ входит сплочение приверженцев лютеранской церкви в мире пропаганда «истинного» учения Христа, поддержка лютеранских церквей. Выпускается ежеквартальный журнал «Лютеранский мир». Позиция ВЛФ в международных вопросах в основном совпадает с позицией Всемирного совета церквей.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука