Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

Развитием навыков телепатии и её применением в разведке и военной области, изучением различных эзотерических и оккультных дисциплин занимались в шифровальном (криптографическом) отделе НКВД (госбезопасность), созданном Г.Бокием (1880-1937 гг.) – революционером, сподвижником Ф.Дзержинского. Г.Бокий был мистиком, учеником мистика-большевика П.Мокиевского – целителя, теософа, члена петербургской ложи мартинистов (близкое к масонам тайное общество). В тибетских монастырях в поисках таинственной Шамбалы и её тайн, побывал чекист Я.Блюмкин под видом монаха-буддиста. Г.Бокий был репрессирован в 1937 г., оставив глубокий след в парапсихологических исследованиях СССР как их основатель, первый энтузиаст. Телепатия – восприятие мыслей, образов, психического состояния другого лица без какой-либо передачи их по сенсорным каналам известных органов чувств. Так группа академика В.Казначеева в 1991 г. проводила эксперименты с зкстрасенсами-индукторами, используя зеркала Козырева, которые принимали телепатические мыслеобразы с острова Диксон, за тысячи километров от них. В лаборатории Бокия работал А.Барченко (1881-1938 гг.) – русский учёный, писатель, исследователь аномальных явлений, сотрудник В.М.Бехтерева (1857-1927 гг.) в Институте изучения мозга и психической деятельности. Барченко изучал в экспедиции остатки городов Гипербореи, древней цивилизации предков славян и германских народов, а также феномен мерячения в лесах Карелии в 1930-е гг.; был расстрелян по ложному обвинению. Состояние мерячения возникало внезапно, под влиянием неведомых сил и было похоже на массовый психоз. Мерячение похоже на реакцию некоторых сенситивных и психически неуравновешенных людей (в основном женщин) на сеансах «психотерапевтов» типа Кашпировского и Чумака в 1990-х гг., когда люди непроизвольно вращают головой, руками, повторяют движения друг друга и т.п.

Особо подготовленные и посвященные в экзорцизм (методы изгнания из человека посторонних сущностей, духов, бесов, развоплощённых душ пьяниц, убийц и т.п.) могут производить священники, монахи либо мощные маги и экстрасенсы. В опытах с микрооганизмами и животными одного вида, семейства заражение и заболевание передавались бесконтактным путём (на полевом уровне) – биоиформационное заражение, разновидность биоинформационного патогенного воздействия на человека и живые объекты (порча, сглаз и т.п.). Учёные брали одинаковые организмы, помещали их в герметические сосуды и 1 сосуд заражали, а в другом сосуде тоже организмы заболевали (телепатия). Существуют аппараты, испускающие определённый диапазон волн, излучений, телепатически влияющих на психику, поведение человека. Среди африканских племён известен феномен – зомби («живой мертвец»), когда человека умерщвляют, а через некоторое время оживляют и программируют его сознание так, что он становится живым роботом, без эмоций выполняющим любой приказ.

Человек, имеющий недостаток энергии, чаще всего использует энергию близких людей. Скандалы, жалобы, навязчивое общение – главные признаки поведения энерговампира. Энергетический вампиризм бывает сознательный или неосознанный (и тогда это болезнь, которую могут вылечить психотерапевты или врачи-экстрасенсы). По мнению финского профессора медицины Тикканена, причиной возникновения легенд и заблуждений о вампирах-кровососах явилось очень редкое и тяжёлое заболевание – порфириновая болезнь, при которой нарушается состав крови и пигментный обмен, лопается кожа, деформируются суставы, от сильных болей нарушается психика. Эти больные боятся дневного света и употребляют в пищу сырое мясо и кровь животных, что облегчает их страдания. В средние века особенно в горах Румынии (Трансильвания) эти несчастные жили в пещерах и могильных склепах, ночью выходя на поиски пищи, иногда нападали и на людей, что и породило легенды и слухи о кровожадных вампирах с кладбищ. Порфириновая болезнь обычно является результатом инцеста (т.е. кровосмесительных половых связей между близкими родственниками), т.е. это наказание за прегрешения, нарушения «Божьих заповедей», когда за «шалости» родственников расплачиваются дети и внуки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука