Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

А.Робид (1848-1926 гг.) – известный в 19 в. французский писатель, как и в романах Жюля Верна, описывал будущие технические достижения человечества и преугадывал в своих книгах многое из того, что появилось в 20в. Эти предсказания в художественной форме не объясняются совпадением или случайностью, их слишком много, в них точно описаны телевидение, подводные ракетоносцы, атомное оружие, борьба за экологию и т.п. Скорее всего у А.Робида открывалась связь с энергоинформационным полем Земли, где записаны как информация о прошлом, так и варианты будущего нашей планеты, развития науки, техники и общества. М.Робертсон – автор романа «Тщетность», вышедшего в Англии в 1898 г., в котором с поразительной точностью была предсказана и описана в подробностях случившаяся в 1912 г. грандиозная катастрофа пассажирского суперлайнера «Титаник». Судя по всему, совпадение параметров и названий судна («Титан» в романе, 268 – 260 м длина, 70 – 66 тыс. т водоизмещение и т.д.), события, обстоятельства гибели лайнера не могут быть случайными. В мозг писателя скорей всего попала информация из будущего из Единой информационной системы, и роман был предупреждением человечеству, но к которому никто не прислушался, как и к пророческому роману Ф.Достоевского «Бесы».

В 1917 г. в деревне Фатима (Португалия) 3-м крестьянским детям, пасшим скот, 6 раз (за 3 месяца) являлись видения Богородицы и НЛО, которые наблюдали многие свидетели (Фатимский феномен). Детям было передано послание от Бога о скором окончании 1-й мировой войны, о революции в России и её судьбе, роли в истории человечества. Часть послания, касающаяся судьбы христианских церквей, особенно католической, хранится в Ватикане и к 21 в. не была обнародована. Эзотерики отмечают, что в нём предлагалось христианской церкви изменить свои методы, стать более гибкой, демократичной, объединить усилия с другими конфессиями в борьбе за мир, любовь, единение людей, иначе она может потерять влияние и свою паству. Содержание «3-го послания Фатимы» знает итальянец Джорджио Бонджованни, у которого неожиданно возникают стигматы-раны, как у распятого Иисуса. Стигматы или стигмы (греч. – рубец, укол) – раны, язвы, непроизвольное кровотечение, появляющееся на теле некоторых глубоко религиозных людей в местах, где у распятого Христа были раны от тернового венца и вбитых в руки и ноги гвоздей. Наука объясняет это самовнушением фанатично верующих людей. Но стигматы Терезы Нейман (в ФРГ, 20 в.), а тем более у Дж. Бонджованни, в 1990-е гг. посетившего Россию, не подходят под такие объяснения. Дж. Бонджованни не был истово верующим, обычный образованный человек, не ортодоксальный верующий католик, но контактёр и соратник Э.Сирагузы – итальянского теософа и контактёра, с его книгами с космологическими теориями и информацией «контактов с Высшим Разумом».


93. Энергоинформационное воздействие (ЭВ) – воздействие мага, колдуна, экстрасенса, гипнолога, психотронного генератора или психотропных препаратов на пациента (человека, воспринимающего это воздействие, вольно или невольно). ЭВ может быть полезным (при лечении, обучении) либо вредоносным, или патогенным (при порче, сглазе, от чёрной магии, неумелого, неквалифицированного лечения). ЭВ может быть от музыки, закодированных киновидеофильмов, ораторов, телесеансов психотерапии и т.п. Различные воздействия – вербальное (словесное) или визуальное, зрительное: гипноз, суггестия (внушения), транс, психоанализ, аутогенная тренировка (самогипноза, самовнушения) использовались для лечения заболевания психики, души в психотерапии. К 21 в. разрабатывались психотропные генераторы, способные оказывать телепатическое воздействие на людей, чтобы читать их мысли или внедрять в их сознание нужную информацию, чтобы руководить индивидуумами (или массами людей), событиями в нужном направлении в определённых интересах. По З.Фрейду вместилищем подсознания, сферой бессознательного является симпатическая нервная система – отдел вегетативной нервной системы, регулирующей деятельность сердца, лёгких и других важнейших органов, которые обычно функционируют вне зависимости от воли человека (важнейшей частью её является солнечное сплетение).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука