Союз культуры, науки, религии

Качественно новый этап в многовековой борьбе между наукой и религией знаменовала научно-техническая революция (НТР). НТР выступает как фактор формирования научно-материалистического мировоззрения, утверждает новую, диалектико-материалистическую в своих основах картину мира, способствует росту авторитета науки, научных принципов мышления и методов познания, утверждает человека в качестве творца истории. Под натиском научно-технического прогресса религия вынуждена отказываться от былых притязаний контролировать научное знание, признавать разрушение традиционной религиозной картины мира, констатировать, что современный мир утратил Бога. «Признавая» и позитивно оценивая НТР как продолжение человеком «божественного творения», теологи придают новые формы фидеизму, продолжая попытки дискредитировать в гносеологическом и социальном плане науку, ограничить разум, чтобы сохранить место для веры. Для обоснования вывода о невозможности с помощью доступных науке и технике методов познания постичь «глубинные причины вещей» гипертрофируется относительность научного знания. Теологи абсолютизируют противоречия и трудности НТР, выводят их из «греховности человеческой природы», из нарушения равновесия в современном мире, в самом человеке, который подпадает под власть созданий своего ума и воли: «земной» прогресс не в состоянии идти в ногу с «духовным» прогрессом. Теологическая интерпретация НТР закрывает путь к реальному пониманию сложностей и трудностей НТР, поискам новых путей их решения, предлагая в качестве альтернативы «тлетворным последствиям первородного греха», обнаруживающимся в негативных последствиях НТР (экологический кризис, появление средств массового уничтожения и т.д.), утопию христианского гуманизма, нравственного совершенствования личности на путях приобщения к Богу. Марксизм-ленинизм рассматривает НТР в контексте определяющих её социально-экономических факторов и противостоит как сциентистско-технократическим, так и антрополого-иррационалистическим религиозным интерпретациям НТР.