Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

Широко используется музыка для вхождения в состояние медитации, транс, экстаз. Музыка бывает низкая, инфернально-демоническая (определённая часть рок- и поп-музыки), вызывающая низменные, грубые эмоции и инстинкты, и возвышенная, облагораживающая, зовущая к Высшему – это органная, симфоническая классическая музыка и некоторая современная. Музыка имеет огромное значение в духовно-нравственном воспитании человека, как и танец, особо в религиозно-мистических культах, в которых является динамической медитацией (или методом вхождения в медитативно-экстатическое состояние), в суфизме (танцы дервишей), в практике шаманов. Определённое положение рук или позы – мудра (санскр. – печать, знак), ритуально символизирует какую-либо идею буддизма. Маха-мудра – одна из систем религиозной практики ваджраяны; также синоним полного освобождения и знания – конечной цели пути в буддизме.

Психическая защита от различных видов психического нападения, агресии: сглаза, порчи, инвольтации (заговоров на болезнь или смерть), зомбирования, кодирования и т.п. неблагоприятных воздействий на человека обычно бывает в виде магических действий и средств (амулеты, молитвы, заговоры). Но самой лучшей защитой является чистота души, помыслов, степень духовности и сознания самого человека, т.к. зло пристаёт к тем, кто его носит в своей душе. Зло, не пробившее светлую ауру высокодуховного человека, автоматически возвращается к пославшему и поражает его.

В оккультизме и магии вокруг себя очерчивают (мелом, углём) магический круг для защиты мага от демонов зла и прочей нечести. В современной (как и в древней) магии, спиритизме, некоторых религиозно-мистических культах, контактёрских занятиях образуют замкнутую цепь (экстрасенсов, спиритистов, магов и т.д.), взявшихся за руки, и с помощью «живого» магического круга замкнутой энергетической системы, многократно увеличивают энергетику людей для различных действий. Круг – очень древний символ, универсальной проекции Мира, тела, сочетающего в себе конечное и бесконечное, ограниченное и безграничное. Круг также символ лона, женского начала, творения, а квадрат – символ мужского начала. Эволюция Космоса и человека находит выражение в символике круга в сочетании с крестом и другими фигурами (символами космических сил) – точкой, линией, треугольником и квадратом. Квадрат – 4-хугольник совмещает в себе и понятия сторон света, стихий (огонь, вода, земля, воздух), понятие устойчивости и целостности Космоса. Отмечают, что квадрат олицетворяет земные процессы, а круг – мир надземный. Цикличность процессов Космоса, смыкание противоположностей, а также производящей силы, плодородия, олицетворяет кольцо змея – змея, символа многих верований. Колесо рождения и смерти – термин гностиков и розенкрейцеров, то же, что и колесо диалектики или сансара в индуизме, буддизме; блуждание духа в материи.

В Европе и Америке идеи реформированного индуизма проповедовал Свами Вивекананда, в миру Нарендранатх Дата, (1863-1902 гг.) – индийский религиозный философ, писатель, последователь и толкователь Рамакришны (1836-1886 гг.) – реформатора индуизма. Рамакришна учитель Вивекананды, развивал идеи адвайты, т.е. считал видимый мир не отделённым от Бога (Брахмана), а его частью. Опираясь на веданту, он проповедовал равенство всех людей и религий, каждая из которых права по-своему и является различными ступенями Пути к Единому. Рамакришна был близок к идеям европейского пантеизма, т.е. считал, что «всё живое есть Бог и его проявления в мире»; главной заботой общества он считал постоянное духовное совершенствование. Вивекананда в 1882 г. создал общество «Миссия Рамакришна», написал книгу «Четыре йоги, или практическая Веданта», призывал к служению человечеству, его объединению на духовной основе индийских религиозных учений, к равенству и братству без сословий, каст, партий; для йогов его книги – как Евангелие для христиан. Вивекананда открыл истоки современной йоги и её патриарха Патанджали (3 в. до н.э.) – индийского философа, языковеда, основателя философии и руководства йоги (книга «Йога-сутра Патанджали», которую приводит в «Практической Веданте» Вивекананда).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука