Сокровенный сердца человек. Жизнь и труды священномученика Серафима (Звездинского)

«Вижу, – также пишет преп. Нил монаху Евсевию, – вижу, ты вовсе не желаешь пустынножительствовать; потому что приобрел худую привычку обежать всякое место, всякую страну и всякое селение, всякий город и всякую улицу» (5 Твор. преп. Нила Синайского, ч. 3, стр. 64). «Бродящий монах – сухой пустынный сук, немного времени побудет в безмолвии, и снова нехотя несется дальше. Переносимое с места на место растение не приносит плода, и бродящий монах не приносит плода добродетели» (6 Твор. преп. Нила Синайского, ч. 1, стр. 216). Ту же мысль о бесплодности неистинного странничества преп. Нил высказал, только в утвердительно-иронической форме, в своем письме к монаху Демокриту. «Если, – пишет ему преподобный, – часто пересаживаемое растение, хотя и обильно будут поливать его, в состоянии принести плод; то и ты, ходя туда и сюда, пытаясь узнать всякое место и нигде не находя себе покоя, возможешь произрастить плод правды» (7 Твор. преп. Нила Синайского, ч. 3, стр. 36).

Такими чертами преп. Нил рисует современный ему иноческий быт. Мы видели и светлые, и темные стороны этого быта. Наряду с истинными подвижниками древнее монашество знало и ложных подвижников, и немощных братий. Идеал монашества – жизнь в Боге – достигается и осуществляется путем непрестанной, самой упорной работы над собой, путем многих скорбей, лишений, постоянного самоотречения. На таком пути возможны и уклонения, и колебания, всякие смущения и искушения. Человек приближается к Богу, к человеку приближается дьявол, – борьба неминуема. А где борьба, сражение, там вместе с победой – и поражение, и малодушие, насмеяние, глумление и издевательство вражеское, и пленение, и даже бегство с поля битвы.

Да послужит все сие уроком для всех тех, которые, видя язвы и разные недочеты современного нам монашества, падают духом, приходят в уныние, сетуют, волнуются, кричат: «Как пало монашество! Как настоящее монашество далеко от древнего, до какого позора дожили монастыри, дальше идти некуда, погибло иночество!»

Нет, не погибло и не погибнет, ибо не может погибнуть и исчезнуть в человеке стремление к Богу – к духовно-нравственному совершенствованию. Духовное же возрастание немыслимо без борьбы, – были великие борцы, славные победители плоти и дьявола в древнем монашестве, есть они и в современном монашестве – это старцы-молитвенники, старцы-учители в духовной жизни, старцы-утешители. Были, как видели мы из характеристики преп. Нила, и в древнем иночестве свои побежденные, уклонившиеся от правого иноческого пути, свои нарушители священных обетов иноческих, есть таковые, увы, и в современном иночестве. Верно и то, что, по привычке, грехи людей мы режем на металле, а их доблести и добродетели мы чертим на воде, потому и видим больше худое, нежели хорошее, больше злое, нежели доброе, больше темное, нежели светлое. Станем делать наоборот: грехи людей чертить мы будем на воде, их добродетели и доблести мы резать будем на металле, тогда и другие глаза у нас будут, и видеть будут эти глаза больше светлое, нежели темное, больше доброе, нежели злое, больше хорошее, нежели худое. «Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого; ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же… Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает; и будет восстановлен, ибо силен Бог восстановить его» (Рим. 6, 1-14, 4).

Впервые опубликовано: журнал «Голос Церкви». 1915 г. № 3–5.

Страничка из жизни Чудова монастыря при митрополите Филарете

В дополнение к размышлениям об иночестве мы печатаем небольшую заметку о. Серафима, опубликованную в журнале Чудова монастыря «Голос Церкви» в 1914 г. (М 5–6). Незначительный эпизод монашеской жизни привлек внимание архимандрита Серафима, для которого в монашестве никогда не было ничего внешнего и случайного.

1851 г., апреля 16, к благочинному Московских монастырей, Архимандриту Спасо-Андрониевского монастыря Платону, экстренно была доставлена бумага от Митрополита Филарета, собственной рукой его написанная. Отец благочинный развернул бумагу и прочел следующее: