Сокровища вспоминания

Бог обратился к Моисею посредством сердечного наития
говоря: «О избранник, я возлюбил тебя».
Моисей отвечал: «О Щедрый, скажи,
какое качество во мне послужило тому причиной,
чтобы я мог его усилить?»
Бог сказал: «Ты — как ребенок в присутствии матери
когда она ругает его, он за нее все равно крепко держится
Он даже и не знает,
что в целом мире есть кто-то, помимо нее:
от нее исходит его печаль,
но и упоение радости — также от нее.
Если мать дает ему затрещину,
все равно он идет к ней и цепляется за нее.
Он не ищет помощи ни у кого другого:
она — все его зло и все его добро.
И твое сердце сходным образом
ни в благоприятных обстоятельствах, ни в нужде
никогда не отворачивается от Меня.
для твоего взора все, кроме Меня,
подобны камням и комьям земли,
будь они молоды или же стары».
Как Тебе мы поклоняемся с мольбой упования,
так и в беде мы только Тебя просим помочь.[18]

* * *

Рука превышает руку, о дитя, в навыке и в силе,
и так вплоть до Сущности Божьей;
конечный предел всех рук — Божья рука.
Конечный предел всех бурлящих потоков,
несомненно, — море.
В нем берут свой исток облака,
и в нем потоки приходят к концу.

* * *

Многие отправляются в путь как раз из того места,
где находится предмет их поиска.
Дальновидность и похвальба спящего бесполезны;
это не что иное, как фантазия, — не поддавайся ей.
Ты дремлешь, но по крайней мере ты дремлешь на Пути:
ради Бога, спи на Божьем пути,
чтобы случайно путник, следующий по нему,
наткнулся на тебя
и вырвал тебя из фантазий твоей дремоты.
Спящему видится во сне мучительная жажда,
тогда как вода ближе к нему, чем его шейная артерия.[19]

* * *

Бог изгнал бесов из Своего наблюдательного пункта.
Он лишил частный интеллект его независимости, говоря:
«Перестань довлеть, ты не самодостаточен —
нет, ты ученик сердца и создан учиться у него.
Ступай к сердцу, иди, ведь ты — часть сердца:
внимай, ибо ты — раб этого справедливого Царя».
Быть Его рабом лучше, чем быть владыкой;
только Сатана говорит: «Я лучше».[20]
Узри различие и отдай предпочтение
служению Адама, а не гордыне Иблиса.

* * *

Для Пророка сей мир погружен в прославление Бога,
тогда как нам он предстает нерадивым.
Для его глаз мир наполнен изобильной любовью,
а для глаз других он кажется косным и безжизненным.
Для его глаз долины и холмы пребывают в плавном движении;
он слышит утонченные рассуждения дерна и камней.
Для простолюдина этот мир мертв и закован в цепи;
никогда я не видел более поразительной завесы слепоты.

* * *