Сопротивление и покорность

должен признаться, что когда я над этим размы­шляю, мною в первую очередь движет мысль, что Бог любит и некрещеное дитя, которому пред­стоит крещение. В Новом Завете нет закона о кре­щении младенцев. Оно есть благодатный дар, по­лученный церковью, и принимать его можно лишь с крепкой верой, а потому оно является очень сильным свидетельством веры для общины; но про того, кто вынужден внутренне принуждать себя, не имея должной веры, нельзя сказать, что он действует в духе Писания. Крещение младен­цев утрачивает свои права, если осуществляется как демонстративный акт. Молитвы за ребенка и просьбы — поскорее даровать нам день, когда мы вместе сможем понести его к купели,— не остаются неуслышанными. Пока существует оправданная надежда, что этот день не за горами, я не могу поверить в то, что для Бога так важен срок. Поэтому, положившись на божественный благосклонный Промысел, можно спокойно пере­ждать некоторое время, чтобы потом с усиленной верой совершить то, что сейчас было бы воспри­нято как исполнение обременительного зако­на... Итак, я — без всяких угрызений совести — ка­кое-то время подождал бы; а там видно будет. Я думаю, принять участие в крещении и совер­шить его в крепкой вере куда важнее, чем чисто формальный обряд.

...Ты познакомишься теперь с тем уголком зе­мли, который я так люблю, и узнаешь его гораздо лучше, чем я. С какой радостью я сидел бы с то­бой рядом в машине, созерцая Чечилию Метелла 0Ли виллу Адриана. Пиета ²⁰ всегда с трудом дохо­дила до меня. Ты должен как-нибудь рассказать мне, почему она производит на тебя такое впечат­ление.

25.3.44 

Вчера ночью была опять суматоха. Зрелище го­рода, открывающееся с крыши, было потрясаю­щим. До сих пор я ничего не знаю о братьях и се­страх (родители, слава Богу, уехали вчера в П.), но на западе ничего серьезного не было. Мне ка­жется диким, что во время радиосообщений о нале­тах тебя непроизвольно подмывает пожелать дру­гим городам того, от чего самому жутко (как гово­рится, Флориан и все святые, сохраните домик мой, пусть сгорят другие): «может быть, они не полетят дальше Магдебурга, Штеттина и т.д.». Очень часто слышишь, как человек выдыхает та­кое пожелание. В эти моменты осознаешь во всей глубине natura corrupta и peccatum originate, а по­тому этот опыт, возможно, даже идет на пользу. Надо сказать, что активность авиации в послед­ние дни снова резко повысилась, и я задаю себе вопрос, не является ли это снова компенсацией за несостоявшееся вторжение.

Лишь в мае я смогу подумать о каких-либо планах на будущее; постепенно я начинаю сомне­ваться во всех таких прогнозах, мной овладевает безразличие к ним; кто знает, может быть, надо рассчитывать на июнь? Моя собственная будущ. ность в противоположность общей стала для меня делом второстепенным; а ведь то и другое весьма тесно взаимосвязаны. Так что я надеюсь, что мы снова сможем вместе обсудить наши пла­ны на будущее...

У меня все неплохо; постепенно становишься, так сказать, местной принадлежностью, а из-за этого иной раз испытываешь больше беспокой­ства, чем хотелось бы.

Ты, наверное, прав в том, что для юга мало свойственна пейзажная живопись (за исключе­нием южной Франции?). А Гоген? Или, может быть, то были не южане? Не знаю, как быть с Клодом Лорреном? И напротив, она характерна для Германии и Англии. У южан прекрасная при­рода, мы рвемся к ней и тоскуем по ней как по ка­кой-то редкости. Кстати, без всякой связи с этим, не напоминает ли формула Мёрике — «Но что прекрасно, исполненным блаженства кажется в се­бе самом» — о Буркхардте? Мы легко рассуждаем о примитивных альтернативах Ницше, будто это­му — «аполлоническому» — понятию красоты противопоставлено только лишь дионисийское или, как мы сегодня говорим, демоническое. Но это ведь совершенно не то. Возьми, например, Брейгеля или Веласкеса, или того же Г. Тома, Леопольда фон Калькройта или французских им­прессионистов. Это красота, не классическая, не демоническая, а просто земная красота, имеющая на то свое право; что до меня, то я должен призна­тьсЯ) что, пожалуй, только эта красота волнует мое сердце. Сюда относятся и недавно упомяну- Tbie магдебургские девы и скульптуры в Наум- бургском соборе. Не бьет ли «фаустическая» трак­товка готики мимо цели? Откуда тогда такая про­пасть между скульптурой и архитектурой?..

Ну, на сегодня довольно! А то у тебя времени не хватит на чтение. Я так радуюсь, вспоминая, что ты тогда выучил кантату «Воздай хвалу Го­споду». Всем было так хорошо!..

27.3.44