Сосуд и зеркало. Развитие эмоционального ресурса личности в психотерапии

Цербер, бык, баран очень агрессивные. Бык хочет поднять на рога часы. Баран хочет подбросить вперед осла. Кошка – абориген, спокойная, хорошо здесь ориентируется. Лодку и саркофаг с мумией прибило течением к острову. Цербер и лошадь охраняют ворота, из подземного мира агрессия идет. Лампа – потому что место темное, возможность видеть что-то в темноте. Мечи – как указатель на книгу, в то же время охраняют ее. Самое неприятное – баран, тупое стадное животное, упрямое, ничем его невозможно вразумить. На осла взваливают всю работу, а баран лбом прошибает.

Обращаясь к этим трем композициям, можно увидеть, что в них осел проделывает некий путь. Осел – терпеливое, трудолюбивое животное, но в то же время он бывает очень упрямым и ленивым. Люди понукают им. В первой композиции, как сказала Зоя, ему некуда идти. Вернее, он никуда не хочет двигаться, потому что не видит смысла в том, чтобы идти из одного места в другое, все равно кругом все та же пустыня. Его страшит одиночество и бессмысленность путешествия. Такое положение сходно с ощущением подавленности, разочарованностью в жизни, угрюмостью самой Зои. Но пустыня – это не только безбрежные пески и бесплодная земля, это особое место Откровения, духовного поиска.

Рис. 2.29. Зоя. Поднос № 16 «Гнев»

Корова – кормилица, она олицетворяет материнство. Спокойная и уравновешенная, она оживляет пустыню и, являясь в композиции духом, видимо, благословляет путешествие.

Во второй композиции осел находится уже в центре подноса. Зоя связывает его с буридановым ослом и говорит о своей похожести на него. Буриданов осел известен тем, что он рискует умереть от голода, стоя перед двумя одинаковыми стогами сена, расположенными на равном расстоянии от него. Он не может двинуться с места, поскольку нет достаточных оснований предпочесть один из них.

Буриданов осел символизирует нерешительного человека, колеблющегося между равнозначными возможностями. При большом количестве альтернатив поиск рационального решения особенно труден, поскольку могут быть разные основания для сравнения. История о буриданове осле затрагивает философскую проблему абсолютного детерминизма и свободы воли. Философы позднего Средневековья выдвинули теорию, согласно которой поступки людей зависят не от их собственной воли, а от сугубо внешних причин. Возможно, это говорит о желании Зои выбрать свой путь, ориентируясь исключительно на разум, рационально. Неспособность чувствовать личную заинтересованность, вовлеченность затрудняет выбор направления. Доступ к живительной Самости помог бы ей найти и развить свой собственный талант и доверять внутреннему зову.

Рассматривая пограничные состояния, Н. Шварц-Салант обращается к роману Апулея «Золотой осел», в котором Луций, превращенный в осла, претерпевает мучения, исходящие от великой богини Исиды. Их функцией было «трансформировать его личность, подверженную инфляции, в личность, исполненную архетипических сил» (Шварц-Салант, 2010, с. 323).

«Аллегорически говоря, пограничный человек часто выставляет себя ослом. Этот человек редко реализует свои способности в полной мере; если бы пограничный человек больше использовал свои способности и силы, он чувствовал бы, будто рискует самой своей жизнью…Кроме того, человека в пограничном состоянии часто затапливают сексуальные и агрессивные аффекты большой интенсивности (или он совершенно от них отщеплен)» (Шварц-Салант, 2010, с. 347).

Затопление темными силами предстает в следующей картине. Сильная агрессивная энергия движется за ослом или толкает его вперед. Остров, который напоминает остров мертвых в предыдущих композициях, выглядит разрушенным.

Бык – созидательная мужская энергия, одновременно является и мостом, соединяющим прошлое и будущее. Согласно рассказу, бык готов поднять на рога часы, встряхнуть остановившееся время. Поднос назван «Гнев», и энергия гнева представлена здесь сильными животными, есть возможность взглянуть на теневые аспекты. Они динамичны, движутся в одном направлении. Вырвавшийся гнев представлен домашними животными, что говорит о возможности интегрировать и использовать его.

Мне как терапевту последняя композиция указывала на то, что ненависть в отношении фигур детства в переносе может быть обращена на меня и мне следует подготовиться к ней, чтобы обеспечить надежные «берега» для сильной энергии.