Сосуд и зеркало. Развитие эмоционального ресурса личности в психотерапии

Многие образы и сюжеты данной композиции перекликаются с темами предыдущих композиций. Ее название – «Течение» – такое же, как у картины на подносе № 3. В той композиции течение было очень бурным, оно раздавалось вширь и сносило предметы, теперь же оно спокойное и вошло в свои берега. Перышко, расположенное в центре, было использовано в композиции со спиралью, где оно не могло сдвинуться с места из точки не-перехода. Теперь оно спокойно плывет по воде. Младенцу, который в более ранней композиции находился в уязвимом положении под пристальным вниманием волка, теперь ничего не угрожает. Хотя рядом с ним нет человеческих фигур, береза и печь – позитивные материнские символы – дают укрытие и тепло. В России береза – особое дерево, она ассоциируется с весной, женской нежностью, мягкостью и отзывчивостью. Береза обладает целительными силами, укрывает и защищает. Русская печь дает тепло, еду, в сказке «Гуси-лебеди» печь укрывает детей от преследующей их Бабы Яги – негативного материнского образа. В этой композиции есть еще одна защищающая фигура – это буддийский ангел, невидимая охраняющая духовная сила.

В предыдущих композициях сначала появился остров мертвых, затем он был разрушен. Теперь здесь изображена сходная теневая область в бессознательном, но она не изолирована. Лампа и очки говорят о возможности осветить и рассмотреть материал, который связан с остановившимся временем, на что указывают положенные набок часы, и конфликтом, представленным скрещенными мечами. О мечах Зоя сказала, что это знаки, они могут указывать направление, они обращены в сторону ангела и дельфинов – помогающих и спасающих аспектов.

На сознательном уровне в центре, в том месте, где раньше находилось стекло, расположена хрустальная пирамида. Такая пирамида способна отражать свет под разными углами, в отличие от стекла, которое лишь пропускает лучи света. Не говорит ли это об изменениях в способе видения, доступности многогранного отражения? Пирамида – объемная фигура, ее прозрачная поверхность отражает свет под разными углами, что может говорить о появлении пространства «как будто бы». У меня создалось впечатление, что эта область еще невелика и уязвима, рассказ носил отпечаток двумерности с делением объектов на живое и неживое. Можно понять так, что живое – это что-то конкретное, которое может существовать физически, а неживое связывается с духовными аспектами. Живым она назвала ребенка, перо, дельфинов и орла. А неживым – композицию темных фигурок и ангела.

На этой сессии Зоя рассказала приснившийся ей накануне встречи следующий сон.

«Я нахожусь в комнате. Приходит девочка, понимаю, что у нее должен начаться приступ. Ее мать тоже понимает. Девочка ложится, а мать уходит недовольная. Я пытаюсь положить девочку удобно и вижу, что она лежит на иголках, пытаюсь убрать их, тороплюсь».

В этом сне, когда мать оставляет свою дочь без необходимой помощи, Эго сновидца берет заботу о ребенке на себя. В сновидении Зоя защищает девочку от острого и опасного во внешнем и внутреннем мире – иголок, ухода матери, приближающегося приступа, от ранящего физически и психологически. Тогда как сама мать выказывает явное пренебрежение, отворачивается и уходит от дочери, недовольная тем, что той нужна забота и внимание, Эго сновидца берет на себя материнские функции. Это означает, что Зоя теперь стала заботиться о своем внутреннем ребенке. Что бы ни представлял собой ребенок в композиции и сновидении – отщепленную инфантильную часть, истинную Самость, зарождающиеся новые возможности, – с этим внутренним содержанием установлена связь, и оно находится под защитой.

Заключительные комментарии

Завершая описание случая, остановлюсь на некоторых особенностях создания композиций и хода процесса терапии.

В то время когда клиент рассматривает фигурки на полках, бессознательное ищет пути выражения через материал коллекции, тогда образуется незримая связь с определенными фигурками, идущая из глубины души. Бессознательное находит самый лучший объект с точки зрения комплексности его характеристик для выражения своего послания на языке символов. Это работа трансцендентной функции.