Читаем Советские ветераны Второй мировой войны. Народное движение в авторитарном государстве, 1941-1991 полностью

Ветераны сетовали на то, что студенты и учащиеся не торопятся уступать им места в автобусах или трамваях; вместо того чтобы почтительно оставить занимаемое кресло, эти юнцы просто игнорировали стариков. Право инвалида-фронтовика попасть без очереди к врачу заводской поликлиники запросто могло быть оспорено девушкой, которая аргументировала свое недовольство тем, что старик на пенсии может подождать, в то время как она, отпросившаяся с работы ненадолго, должна спешить. В магазине аналогичные попытки ветеранов попасть к прилавку, обойдя других покупателей (привилегия, которая, в зависимости от местных правовых установлений, предоставлялась либо только инвалидам войны, либо ветеранам в целом), могли привести к негодующему ропоту или «нежелательным разговорам» тех, кто, не обладая подобным правом, смиренно дожидался своей очереди[1014]. Как сетовал в 1985 году один из ветеранов, если кто-нибудь из «сообщества заслуживающих» пытался решить свой вопрос во внеочередном порядке, то это незамедлительно влекло за собой возмущение и агрессию окружающих: «вот так они относятся к ветеранам войны», – заключал он. Выходом из затруднительной ситуации этому человеку виделось дальнейшее расширение привилегий: вместо того чтобы заниматься неприятными объяснениями с очередью, ветераны должны иметь «свой» отдел в каждом магазине[1015]. В 1988 году другой ветеран, инвалид войны, не пожелавший толкаться в очереди за молоком, был отчитан присутствующими: «Как надоели эти инвалиды! Везде их полным-полно». Фронтовик был склонен списывать такое поведение на легкомыслие молодых: в той очереди, говорил он, в основном стояли люди, родившиеся в послевоенные годы и видевшие войну только в кино[1016].

Но недовольство ветеранскими привилегиями далеко не всегда свидетельствовало об отсутствии социальной памяти. Скорее, многие советские граждане чувствовали, что им тоже пришлось пострадать ради Победы. Пока дочь погибшего солдата стояла в очереди, чтобы купить мороженое своему сыну (и внуку павшего фронтовика), какой-нибудь ветеран, уцелевший в сражениях, внеочередным образом брал мороженое для собственного племянника[1017]. Некоторые ветераны использовали свое право на первоочередное обслуживание, чтобы приобретать дефицитные товары для друзей и знакомых или перепродавать их на черном рынке[1018]. Думающее меньшинство хорошо осознавало связь между особым статусом ветеранов и встречающейся иногда неприязнью к ним, ставя под сомнение культуру привилегий как таковую. Так, некто Н. Бойко публично заявил, что ему неприятно быть ветераном, поскольку он стыдится поведения «большинства собратьев». Делясь своими размышлениями на страницах ветеранского еженедельника в 1988 году, он риторически вопрошал: «Мы что – чужой народ, чужую страну защищали? А той старушке легко было потерять мужа и сыновей, одной прожить всю жизнь, оплакивая погибших? Или девчонке какой-то легко было под открытым небом обтачивать снарядные гильзы? Разве не вся страна воевала? Так за что же нам, солдатам-фронтовикам, такие привилегии?»[1019].

В частых конфликтах, вспыхивавших по поводу особого статуса ветеранов, государство неизменно принимало их сторону. Насколько далеко могли зайти подобные разбирательства, хорошо иллюстрирует удивительная кампания против Николая Зацарного, для которого мелкая бытовая стычка с инвалидом войны, попытавшимся, используя законные права, обойти очередь, обернулась не только отповедью со стороны стоявшей рядом пожилой женщины, но также публичным шельмованием в трех больших статьях «Известий», травлей на рабочем месте и, в конце концов, судебным иском.

Все начиналось в типично советской манере. Николай Зацарный три часа отстоял в очереди в своей поликлинике исключительно для того, чтобы продлить рецепт на лекарство от аллергии. Когда он, наконец, оказался перед заветной дверью, вдруг появился «ВОВ», прямиком направившийся в кабинет. «Встаньте в очередь», – сердито сказал ему измученный пациент. «Я инвалид Великой Отечественной войны», – ответил старик. «Знаем мы таких инвалидов, – парировал Зацарный. – Почему бы вам не предъявить удостоверение?». Обмен репликами был прерван медсестрой, которая, по-видимому, зная фронтовика в лицо, впустила его в кабинет врача. То, что на Зацарного с упреками в бесстыдстве обрушится пожилая дама из той же очереди, было вполне предсказуемым[1020]. Но вот чего Зацарный, вероятно, совсем не ожидал, так это развернутой против него публичной кампании. Дело в том, что отчитавшая его женщина не ограничилась устной отповедью; она нажаловалась на несдержанного аллергика в газету «Известия», журналисты которой приняли дело «на контроль», расследовали его и опубликовали три большие статьи о проступке Зацарного[1021].

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»

Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами
Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами

Эта книга — увлекательная смесь философии, истории, биографии и детективного расследования. Речь в ней идет о самых разных вещах — это и ассимиляция евреев в Вене эпохи fin-de-siecle, и аберрации памяти под воздействием стресса, и живописное изображение Кембриджа, и яркие портреты эксцентричных преподавателей философии, в том числе Бертрана Рассела, игравшего среди них роль третейского судьи. Но в центре книги — судьбы двух философов-титанов, Людвига Витгенштейна и Карла Поппера, надменных, раздражительных и всегда готовых ринуться в бой.Дэвид Эдмондс и Джон Айдиноу — известные журналисты ВВС. Дэвид Эдмондс — режиссер-документалист, Джон Айдиноу — писатель, интервьюер и ведущий программ, тоже преимущественно документальных.

Джон Айдиноу , Дэвид Эдмондс

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Политэкономия соцреализма
Политэкономия соцреализма

Если до революции социализм был прежде всего экономическим проектом, а в революционной культуре – политическим, то в сталинизме он стал проектом сугубо репрезентационным. В новой книге известного исследователя сталинской культуры Евгения Добренко соцреализм рассматривается как важнейшая социально–политическая институция сталинизма – фабрика по производству «реального социализма». Сводя вместе советский исторический опыт и искусство, которое его «отражало в революционном развитии», обращаясь к романам и фильмам, поэмам и пьесам, живописи и фотографии, архитектуре и градостроительным проектам, почтовым маркам и школьным учебникам, организации московских парков и популярной географии сталинской эпохи, автор рассматривает репрезентационные стратегии сталинизма и показывает, как из социалистического реализма рождался «реальный социализм».

Евгений Александрович Добренко , Евгений Добренко

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги