Современная жрица Изиды

— Вотъ, теперь сами видите, друзья мои;- обратилась она наконецъ къ намъ, — каково мое положеніе! Иной день не могу двинуть ни руками, ни ногами, лежу, какъ колода — и некому мн ни въ чемъ помочь — Баваджи только вертится волчкомъ и ни съ мста, а эта Машка Флинъ (иначе какъ Машкой она ее не называла) естественная дура, и я проклинаю тотъ день, когда согласилась взять ее съ собою. Ей, видите ли, было очень скучно тамъ, дома; она вообразила, что въ путешествіи у нея найдутся пріятныя развлеченія и — представьте! какъ только появляется мужчина — она сейчасъ: бантики, вертитъ глазами и вообще ведетъ себя крайне неприлично, хоть и буддистка… Зачмъ она въ буддизмъ перешла — не понимаю…

— А вотъ, хоть и дура, — спохватилась «madame», — а спросите ее: вдь она почти что каждый день видитъ «хозяина», когда онъ ко мн является! Mary, пойдите сюда!

Машка Флинъ, запыхавшись и съ испуганнымъ выраженіемъ на красномъ лиц, прибжала.

— Скажите правду, видаете вы master'а?

— О, да, да, видаю.

— Ну вотъ видите! зачмъ же ей врать, да она такъ глупа, что и соврать-то бы не съумла, видаетъ вотъ — и все тутъ. Пойдите, разубдите ее или докажите, что у нея каждый день галлюцинаціи!.. А вотъ господа психисты — вишь я сама махатмъ выдумала!..

Она ршительно не могла сообразить, что ея способъ доказательствъ съ помощью свидтельствъ Машекъ Флинъ и Баваджи, на европейской территоріи весьма неудаченъ. Когда же она дошла до Куломбовъ, Годжсона и протестантскихъ миссіонеровъ — изъ ея устъ посыпались такія противурчивыя показанія и такая отборная брань, что мы съ m-me де-Морсье пришли въ полное уныніе и почти силою остановили ее и успокоили.

И вдругъ она затихла, преобразилась, отошла отъ своей злобы дня, очутилась въ иныхъ сферахъ. И изъ этихъ иныхъ сферъ слышался ея вдохновенный голосъ:

«…Махатмы говорятъ, что такъ же невозможно открыть новую истину, какъ и создать атомъ матеріи или силы. Истина есть то, что существуетъ извка — все, что не вчно, то ложно. Истинное необходимо существуетъ всегда; но оно не одинаково познается каждымъ и каждый обладаетъ только частью истины. За предлами же той части истины, которою владетъ извстный человкъ — истинное и ложное для него смшиваются. Впрочемъ ложное не иметъ никакой реальности, никакого дйствительнаго существованія; оно — отрицаніе истиннаго. Ложно понятая истина — равняется лжи. Невозможно кого-либо обучить истин, передать ему ее. Каждый долженъ самъ найти истину. Все, что можно сдлать для тхъ, кто не знаетъ истиннаго, это — направить ихъ на настоящую дорогу. Такъ и поступаютъ махатмы…

…Для того, чтобы достигнуть познаванія тайныхъ силъ природы и скрытыхъ истинъ, между прочимъ и прежде всего необходимо обсуждать вс свои дйствія, поступать по разсужденію и не допускать себя плыть по теченію случайностей и обстоятельствъ. Въ большинств случаевъ люди поступаютъ дурно сами не зная зачмъ. Стоитъ вглядться въ свою прошлую жизнь — и увидишь, сколько было въ ней ошибокъ, казавшихся естественными поступками…

Суеврія существуютъ точно такъ же и въ нравственности, какъ и въ религіи; много людей, погрязшихъ въ предразсудкахъ, считаютъ себя правыми и судятъ о дйствіяхъ другихъ со своей ограниченной и узкой точки зрнія. Сколько, напримръ, людей не имютъ иного критерія для сужденія объ отношеніяхъ между мужчиной и женщиной кром предразсудковъ! Такіе люди судятъ очень неправильно за неимніемъ истиннаго критерія.

Важно, слдовательно, имть опредленное и истинное понятіе о добр и зл, о хорошемъ и дурномъ; затмъ слдуетъ руководствоваться исключительно своей совстью. Но такъ какъ невозможно знать, что происходитъ въ совсти другого, то слдуетъ воздерживаться отъ сужденія о поступкахъ, вс побудительныя причины которыхъ неизвстны.

Первое правило нравственности заключается въ искренности, т. е. надо жить и дйствовать согласно съ открыто исповдуемыми каждымъ принципами.

Критерій нашихъ поступковъ долженъ заключаться въ пониманіи — поступаемъ ли мы для себя, съ эгоистичной цлью, или для другихъ. Все, что приводитъ насъ къ эгоизму, къ исключительному поклоненію самому себ,- дурно; все, что насъ пріобщаетъ къ человчеству, все, что насъ можетъ цльне поглотить въ великомъ цломъ, — хорошо.

Существуетъ опасное проявленіе эгоизма, отъ котораго надо очень беречься, — это своего рода гордость, заставляющая насъ приносить себя въ жертву за ничто, даромъ.

„Принесеніе себя въ жертву вн долга — есть самоубійство“ — говорятъ махатмы. Слдовательно, надо исполнять долгъ, чего бы это ни стоило; но не хорошо желать покинуть свою сферу безъ особой нужды и отдавать свою жизнь, когда долгъ того не требуетъ. Истина — всегда истина, хотя бы исходила отъ безумца. Лордъ Байронъ могъ быть очень безнравственнымъ человкомъ, но тмъ не мене онъ возвстилъ великія истины.