Сожжение книг. История уничтожения письменных знаний от античности до наших дней

Европейская Реформация XVI века во многих отношениях стала одним из худших периодов в истории знаний. Сотни тысяч книг были уничтожены, а бесчисленное множество других изъяты из библиотек, где они хранились, многие на века. Архивы монастырей, находившихся на переднем краю Реформации, не изучались в той же степени, но как показывает пример Великой хартии, погибло огромное количество архивных документов. Монахи и монахини, исполнявшие роль библиотекарей и архивариусов, были бессильны перед натиском Реформации, и потому задача сохранения архивов легла на плечи группы людей, которые, по словам писателя XVII века Джона Эрла, «отличались странной бережливостью по отношению к прошлому», как правило, «восхищались ржавчиной старых монументов» и «пребывали в восторге от морщин и обожали (как голландцы сыр) все заплесневелое и изъеденное червями». Люди эти были антикварами, и по словам Эрла, типичный антиквар принадлежал к числу тех, кто любит «бесконечно корпеть над рукописью, особенно если ее обложка изъедена молью» [33]. Их крайне интересовало прошлое, и они стремились собрать остатки библиотек. Отчасти движущей силой для них являлся их католицизм (как в случае лорда Уильяма Говарда), но иногда и протестантизм (Леландом, в конечном счете, двигало желание поддержать аргументы Генриха в пользу развода и отделения от Рима). Но всех их объединяла страсть к прошлому и возвращению прежних идей и знаний. Они образовывали сети, позволявшие переписывать книги друг у друга, и даже создали в 1607 году общество; сперва просуществовавшее недолго, оно было основано заново столетие спустя и продолжает существовать сегодня как Общество антикваров. Эти люди помогли сохранить существенную часть знаний средневекового периода. Их работа способствовала созданию многих важнейших современных библиотек и поддерживала профессии библиотекаря и архивариуса.

Глава 4 Ковчег, спасший знания

По мере того как монастырские библиотеки либо закрывались, либо лишались финансовой поддержки, в деле сохранения знаний появлялись пробелы, в заполнении которых важную роль играли отдельные личности.

Одним из важнейших представителей тех, кто пытался закрыть эти пробелы, являлся сэр Томас Бодли. Величайший английский интеллектуал того времени Фрэнсис Бэкон описывал вклад Бодли - создание библиотеки, и поныне носящей его имя, - как «ковчег, спасший познания от потопа» [1]. Под потопом, который упоминал Бэкон, естественно, имелась в виду Реформация. К тому моменту, когда над Оксфордом прокатилась волна религиозных беспорядков, университетская библиотека значительно выросла в размерах и качестве, став одним из главных собраний подобного рода, самым крупным за пределами монастырей.

Первые зачатки университетской библиотеки Оксфорда возникли четырьмя столетиями ранее, вместе с концепцией закладных контор, где можно было брать взаймы деньги под залог представлявших немалую ценность книг. Немалую роль в развитии библиотечной культуры в городе и развивающемся университете сыграли религиозные ордена. Самые старые организованные библиотеки в городе были созданы в XII веке орденом Святого Августина, основавшим аббатство Осни и монастырь Святой Фридесвиды, и в XIII веке монахами-цистерцианцами, основавшими аббатство Рьюли. Во всех имелись библиотеки, хотя они и не являлись частью университета. Нищенствующие ордена (религиозные мужчины и женщины, путешествовавшие и жившие в городах, где занимались главным образом просвещением и проповедями) имели с университетами намного больше общего, в особенности монахи-доминиканцы и францисканцы, имевшие в Оксфорде свои библиотеки [2]. В общине доминиканцев также имелся librarius - монах, ответственный за хранение и использование их книг. Колледжи побогаче вскоре начали расширять свои собрания, подражая монахам, которые с конца XIII века разработали систему организации своих книгохранилищ таким образом, что часть книг стала «переходящими», чтобы студенты (монахи-послушники) могли брать их, записывая их на себя, и хранить в своих кельях для личного пользования. Наряду с этим оставалась общая библиотека, игравшая роль справочно-информационного фонда и располагавшаяся в специально выделенном помещении, где книги часто крепились цепями к мебели. Первые упоминания о подобной практике в Оксфорде относятся к XIII веку, когда библиотека францисканского монастыря (libraria conventus) хранилась отдельно от студенческой (libraria studencium) [3]. Подобный подход «двух собраний» вскоре переняли колледжи университета. Формально данный факт был зафиксирован в новом уставе Университетского колледжа в 1292 году, но подобное имело место также в других колледжах - Ориел, Мертон, Эксетер, Королевском, Линкольн и Магдален-колледже. Несмотря на искушение назвать физическое помещение «библиотекой», на самом деле библиотеку составляли оба собрания вместе [4].