Сознание и Абсолют

М: Что ж, скажите мне прямо сейчас — когда вашей способности к познаванию ещё не было, до того, как она появилась, — что вы видели, что переживали?.. Лёгкое прикосновение "Я–естьности", и вы уже ощущаете существование себя и мира.

С: Как нам оставить это знание?

М: Опять же, в том нет нужды. Если вы считаете эту одежду собой, будет оставаться вопрос об отпускании. Что вам нужно отпустить — это идентификацию с телом — попробуйте узнать настоящего себя. Это просто способность познавать — вы не можете пережить это как состояние. Вы пришли сюда потому что вам не хватает знания — не потому ведь, что оно у вас есть. Знание, которое я даю, — только чтобы устранить невежество.

26 декабря, 1980

Махарадж: Из чего создано тело?

С: Это проявление сознания.

М: Разве тело не состоит из пяти элементов? Вам известно, что вы существуете; разве это знание не опирается на пять элементов? Сознание не может быть познано без тела. Оно зависит от формы.

С: Вы хотите сказать, что без тела я бы не знал то, что Я есть?

М. Да, верно. Если говорить о вашем собственном опыте, а не о том, что вы слышали или прочитали, — могли бы вы узнать, что вы существуете, без вашего тела?

С: Я существую и без тела.

М: Забудьте о том, что вы где–то прочли. Если у вас нет опыта пребывания в теле, есть ли у вас опыт бытия вообще?

С: Я не очень хорошо говорю по–английски, и может, я не могу хорошо это выразить, но — я знаю, что Я есть!

М: До того, как вы родились, чувствовали ли вы, ощущали, было ли вам известно, что вы есть? Джняни свободен, ибо он знает, что тело состоит из пяти элементов и его функционирование полностью зависит от природы пяти элементов. Я вижу это тело, но мне нет дела до того, чем оно занято. В нем нет ничего, с чем я мог бы себя отождествить. Эссенция этой смеси пяти элементов есть чувство бытия, существования. Все они пришли и смешались случайным образом, я не участвовал в этом. Чувство моего присутствия зиждется на теле; но я не тело и не это сознательное присутствие.

В теле имеется этот тонкий принцип «Я есть»; этот принцип свидетельствует все происходящее. Вы не есть слова, которые вы повторяете. Слова приходят из пространства, они не ваши. Таким образом, вы и это "Я есть» — разные вещи.

C: Что тогда это "Я"?

М: Кто спрашивает?

C: Здесь никого, нет "Я"?

М: Кто спрашивает об этом?

C: Есть ощущение чего–то, я не знаю, что это такое…

М: Если у вас есть чувство чего–то, о котором вы говорите, — может ли оно быть истиной? Когда это сознание уходит в забвение, в сон, — кто останется, чтобы объявить о том, какое это состояние?

C: Я не знаю.

М: Когда вашей «Я естьности» нет, вы не знаете себя. Когда вы начинаете сознавать, что вы есть, вы делаете много ошибок, много плохих вещей. Когда же вас нет, вы не знаете себя, тогда нет и речи о плохих действиях.

C: Присутствует ли «Я есть» все время, пока моё тело тоже здесь?

М: «Я есть» отсутствует лишь в состоянии самадхи — когда ваша ограниченная самость сливается с Самостью. Во всех других случаях, оно здесь. У реализованного человека «Я есть» тоже присутствует — но он не придаёт ему большой значимости. Джняни не подвержен влиянию концепций.

C: Существуют ли между мной и Вами, Махарадж, взаимоотношения? Я чувствую, что я должен быть рядом с вами.

М: Сама мысль — это и есть отношение.

C: То, насколько сильно мне хочется быть здесь, заставляет меня спрашивать себя снова и снова — думает ли Махарадж о своих преданных учениках?

М: Я думаю о них больше, чем вам кажется.

30 декабря, 1980

Спрашивающий: Мне кажется, есть своя красота во всем этом проявлении.

Махарадж: Вы не должны вовлекаться в то, что возникает. Взгляните на дерево — кора, листья, цветы, плоды — все это имеет разную природу. Если вы слишком увлечётесь разглядыванием отдельных явлений, вы упустите сам источник этого всего — дерево.

Интеллектуально, вы поняли — но этого мало, вы должны быть одним с тем, что вам понятно. Поймите, что то, из чего родилось это тело, — это сперма вашего отца, смешанная с яйцеклеткой вашей матери. Это семя проявления всего феномена, но я не есть это семя, я не есть феномен, как я и не являюсь сознанием, ограниченным во времени.