Сознание и Абсолют

C: Сперва был центр тождественности с телом, — теперь его нет. Я его не чувствую. Теперь нет чёткой грани, нет отдельной сущности.

М: «Я есть» означает знание, что вы существуете.

C: Теперь это нечто неограниченное.

М: Знание «Я есть» не имеет никаких границ?

C: Да, это так. Спасибо вам. Сейчас я должен идти.

М. Когда он говорит "Я делаю то" или "Я делаю это", — это значит "Я — это знание, что я есть". Сознание присутствует. Потому что лишь если тела нет, сознание может отсутствовать. Находясь в глубоком сне, мы не сознаем своё тело, — мы начинаем сознавать его, лишь проснувшись — когда сознание появляется. Поэтому, когда я говорю это, я имею в виду это сознание, которое является мной, но не является телом, так как оно приходит позже.

Болезнь — это явление в сознании, а я не есть сознание. Я не есть «Я-естьность». Какая бы это ни была болезнь, она находится на территории сознания. Лишь благодаря сознанию болезнь может быть пережита. Когда я окажусь в состоянии Предельности, после того, как сознание будет окончательно погашено, вот ЭТО и будет состояние полного совершенства.

Когда я перестану ощущать признаки болезни? Точно как садящееся солнце, угасает сознание — и лишь это полное здоровье, только в этом состоянии прекращается всякая болезнь. Но пока сознание присутствует, переживается и болезнь. Что есть моё удовольствие, моё счастье? Не что иное как это «Я есть», это сознание.

Ваши представления о знании — это все можно схватить, можно почувствовать и положить в карман. Знание, о котором я говорю, иного рода. Я знаю, что я сам есть это знание, — так что я могу надеяться посредством него получить?

9 января, 1981

Спрашивающий: Что такое мысли?

Махарадж: Это результат прошлых обусловленностей, которые были у ума.

C: Отличаются ли мысли джняни и мысли обычного невежественного человека?

М: Отличие в том, что джняни отсоединил себя от тело–ума, и мысли тело–ума теперь приходят и уходят — но джняни не беспокоится об этом; в то время как не ведающий человек вовлечён в те же мысли, и не ведающий человек полностью идентифицирует себя с именем и формой.

C: Должен ли я постоянно удерживать в уме, что я — только сознание?

М: Вы — сознание, и сознание есть вы. Вам нет нужды постоянно держать в уме этот факт. Если это ваш палец, вам не нужно повторять себе, что это ваш палец. Что вы может случится с фактом?

C: Если требуется сделать выбор или совершить действие, — как сделать этот выбор?

М: Просто поймите, что это не ваш персональный выбор, то же касается и действия. Не позволяйте себе вовлекаться, становиться действующим.

Почему вы так вовлечены во все эти концепции? Для начала, посмотрите на то, кем вы себя считаете? Вы — некая сущность? Решите эту проблему вместо того, чтобы долго размышлять. Чем вы являетесь? И вы не сможете решить это с помощью интеллекта, это вне возможностей интеллекта.

11 января, 1981

Спрашивающий: Мои духовные переживания — их не должно быть? Что это такое?

Махарадж: Это все забавы. Вы сейчас здесь, — разве ваше тело не является результатом некой забавы? Пока вы знаете, что любые переживания — это только явления в сознании, — до тех пор все хорошо.

Понимание не связано со временем. Когда вы на самом деле приходите к осознанию истины, вы охватываете её легко и быстро.

Сознательное присутствие основано на теле, а тело это ничто иное как сперма и яйцеклетка, — так где же здесь "вы"? Тело подобно инструменту, который говорит «Я есть!» — это как голос за кадром. Сейчас вы уверены, что являетесь тело–умом, и какие бы концепции вы ни собирали, тело без конца говорит о них. Когда вы становитесь духовным человеком, вы отталкиваете тело–ум новой концепцией: "Я не это". После вы приходите к одному бессловесному "Я есть". И после вы — всё; вы больше не ограничены телом.

Лишь благодаря инструменту тела присутствует это чувство сознания, но Я, Абсолют, не оно.

Стабилизировавшись в сознании, — следующий шаг — наблюдать сознание и все, что происходит в нем, просто чтобы понять. Привязанность к телу и сознанию очень сильна, и очень непросто избавиться от неё.

Рождённый принцип, та эссенция, благодаря которой тело имеет место быть, не имеет чёткой формы и очертания, и фактически не существует. И эта несуществующая вещь вдруг приходит в существование. Какая ценность в таком существовании? Это, как призрак, в этом нет истины. Поэтому я могу так говорить об этом. Это подобно большому обману, это великое жульничество, созданное на пустом месте. Можете ли вы создать что–то на пустом месте, из ничего?