Сознание и Абсолют

Когда у вас будет это знание, вы поймёте, что знание мира и сознания не стоило вашего плевка. Вы можете выплюнуть его, потерять без сожаления — оно больше не нужно, не существенно. Я заклинаю вас, вот мои сложенные руки как знак величайшей просьбы, — не увлекайтесь этой духовностью. Какие бы духовные знания и концепции у вас ни были, только эта последняя искра будет иметь значение. У вас есть все, материал для работы уже с вами, и символ рождения и смерти уже удалён.

Фактически искомое состояние уже перед вами, и оно очень ясно, — но никто не смотрит на него.

М: Это место, где интеллект приходит к концу.

Меня создал и мной владел призрак из пяти элементов, но я смог утвердиться в Парабрахмане, я знаю, что это, — и я вне этого.

Теперь вы можете видеть, как базовые сущности управляют мной. У меня есть привычка жевать табак — и, хотя доктора рекомендуют мне бросить это, я все ещё делаю это. Это потому, что эти элементарные сущности управляют мной.

Пространство выражает себя с помощью мира, мир пребывает в этом пространстве. Пространство — это колыбель мира. Мира ещё нет, но то, из чего мир вскоре будет создан, уже имеется. Отсюда рождается ощущение: «Я есть». Ветер приносит движение, огонь приносит тепло, вода питает семена и все остальное, и благодаря воде мы можем чувствовать вкус.

Но вы вне власти этих элементов — благодаря Сатгуру. Сатгуру (или Парабрахман) — это любовь к не–познаванию. Если вы ощущаете связь с этим Сатгуру, это становится вашим освещением.

Я совсем не чувствую, что говорю, я хотел бы погрузиться в некую тишину. Моё присутствие говорит — и, если люди понимают, для них больше нет нужды в дисциплине или садхане. Им достаточно намёка, щелчка пальцами, больше ничего.

C: В одно время на свете жили множества святых самого высокого ранга. Почему так случается, что какая–то эпоха рождает больше святых людей, чем другие?

М: В то время, о котором вы говорите, вера, преданность была так велика, что объект медитации в полном обличии являл себя перед медитирующим. Это состояние преданности, которым были переполнены люди, насыщало данным качеством всю атмосферу; теперь же атмосферу переполняет интеллект. Люди больше не принимают ничего слепо — их интеллект стал тонок, как пространство. Теперь каждый занят тем, что схватывает и выбирает, и бесконечно анализирует.

24 января, 1981

Махарадж. Слушайте, что я говорю, — но не надейтесь на какую–либо пользу от этого, потому что польза может быть только для сущности, а никакой сущности нет.

С тех пор, как эта болезнь одолела меня, случилась некоторая перемена, я немного иначе смотрю на вещи. Ранее я чувствовал лёгкое присутствие индивидуальности — до той степени, что я ощущал, что вселенское сознание выражает себя через каждую конкретную форму. Теперь же нет ни малейшего следа индивидуальной формы или деятельности. Теперь деятельность как таковая вовсе не воспринимается, но даже это будет продолжается, пока продолжается тело. В теле присутствует сознание, и оба они материальны. И во всем этом нет вопроса о какой–то сущности, воспринимающей что–то отдельным от себя. Вместо этого есть ощущение единого функционирования, происходящего через миллионы форм. Я приписываю свою болезнь всеобщему сознанию.

C: Что остаётся, когда уходит сознание?

М: Ничего из проявленного. Эти беседы — кульминация и итог духовного знания. Чем более явной будет физическая боль, тем больше будет понятно, что все иллюзорно.

C: Махарадж осуществил своё предназначение, но мы ещё нет.

М: Это был дом, и в доме жил человек. Теперь человек ушёл оттуда, и дом скоро пойдёт под снос. Итог всего именно таков, и не важно, какой у вас опыт, не важно сколько лет у вас за плечами двадцать или шестьдесят, — все иллюзия. Опыт к вам приходит вместе с познаванием.

Какая ваша самая стойкая привычка? Тут верным будет ответить: «Я есть». Это коренная привычка. Слова и переживания — ничто в сравнении с вами. Эта привычка к переживанию не уйдёт, пока вы не поймёте, что все это — владения пяти материальных элементов, и все переживания, построенные на пяти элементах, нереальны. Эта «Я–естьность» сама по себе нереальна.

29 января, 1981

Махарадж: Вы должны отпустить идентификацию с телом. Когда вы покоитесь в этом знании «Я есть», не привязывая себя к телу, — это духовный свет. Любить себя и быть в знании "Я есть» без слов — это одно и то же. Болезнь приходит и отступает, но любовь к себе никогда не уходит.

Спрашивающий: Реализация Самости не приходит ко мне.

М: Кто это говорит? В отсутствии познавания, кто может говорить что–либо?

C: Познавание должно существовать, поскольку есть то, что познаётся.