Сознание и Абсолют

Что бы я ни говорил, наглухо привязано к этому рождённому принципу — и вам никак не выделить это, не изъять. Должным образом это однажды перейдёт в знание.

Я не хочу этой жизни, даже на мгновение, — но в этой моментальной жизни умещается множество жизней.

Я не боюсь смерти. Со смертью несовершенство будет преодолено. Сознание, само сердце несовершенства, уходит. Остаётся полное совершенство.

Мы можем уже не увидится с вами завтра, но реальность такова, что разделения между нами нет, мы — одно. Не выдумывайте какого–то разделения.

12 января, 1981

Махарадж (поднимая свою зажигалку): Пламя есть, пока есть топливо. Есть ли вопрос об освобождении или пробуждении для пламени? Тело и сознание, которые появляются как смешение пяти элементов, — можно ли сказать, что для них существует какое–то освобождение? Единый, Тот, что был прежде появления пяти элементов, присутствует всегда.

Все, что вы делаете, это используете свой ум, интеллект, но то, что я говорю, — не от интеллекта, это, скорее, нечто спонтанно возникающее в сознании. И вы пытаетесь подстроить мои слова к тем структурам и концепциям, которые вы выстроили в своём уме, чтобы это казалось вам понятным. Но вам никогда не переделать это знание.

C: Почему я чувствую такую удовлетворённость здесь, в присутствии Махараджа?

М: Потому что некая нужда, которая родилась в вашем сознании и привела вас сюда, теперь удовлетворена.

Некоторые приходят сюда за знанием. Я говорю, потому что слова приходят естественно. За всем этим нет никакого желания, чтобы вы получили знание. Другие приходят, потому что у них проблемы. Я не ставлю себе цель, что эти проблемы должны быть решены, но все же это факт что зачастую они решаются. Я просто сижу здесь, люди приходят и уходят, — мне до этого нет дела. Они добираются даже издалека, потому что сознание чувствует необходимость быть здесь. Не индивидуальность приходит сюда, принимая интеллектуальное решение прийти, — это сознание берет вас за ухо и тащит сюда. Мои соседи никогда не бывали здесь, но люди со всех уголков мира летят, приезжают.., и они спешат, будто это что–то срочное, безотлагательное. Почему?

C: Впервые, когда я приехал сюда, Махарадж сказал, что моя «Я–естьность» исходит из пищи и что сознание Господа Кришны было то же, что и сознание осла. В тот раз я пытался найти место за пределами Бомбея, где мог бы остановиться, но не смог найти места на неделю и вынужден был остаться.

М: Многие талантливые и известные люди бывали здесь, но они приходили с великим смирением. Был ли среди них кто–то имевший знание о себе?

C: Я практикую нама–джапа, — что вы скажете об этом?

М: В том, чтобы декламировать священное имя, нет ничего плохого, но вы должны помнить главенствующий принцип, благодаря которому вы знаете, что вы есть, и благодаря которому вы воспринимаете все остальное. Вы должны смотреть на себя и узнать себя. Сущность духовного знания не может быть познана с помощью интеллекта. Самое большее, интеллект может обеспечить вас средствами к существованию.

Кем бы вы ни пытались стать, это не вы. До того, как слова сказаны, до того, как вы произносите "Я есть", — это вы. Заботьтесь только о себе. Не думайте ни о ком другом. Чем вы являетесь?

14 января, 1981

Махарадж: В предельном состоянии ничего не существует — ни меня, ни тебя, никакого проявления.

Спрашивающий: Махарадж мог бы описать Предельное?

М: Могу ли я извлечь свой сон и сказать вам, что это? Отсоедините себя от своего тела и скажите что–нибудь об этом. Можете описать это? То, что я говорю, не предназначено для нормальных людей. Обычный человек в своём понимании не заходит дальше интересов своего тела.

Тот, кто идентифицирует себя с телом, — такой человек есть само сознание. Он ошибочно полагает, что это — тело, и действует так, будто этот безграничный потенциал может быть ограничен одним феноменом. Таким образом, с этой идентификацией, какое бы поведение ни приняло для себя сознание, оно будет ограничено телом.

Тот, кто понимает предельное значение жизни, отсоединил себя от тела — его жизнь претерпела трансформацию. Сознание универсально — универсально, как день, универсально, как ночь. Вы не можете дать этому принципу имя, прилепить ярлык. Что сказать о том, кто знает, что не было ни дня, ни ночи, не было сознания? День и ночь, вспоминание и забытье, состояние пробуждённости и состояние глубоко сна — есть ли они одно и то же, или все это различные вещи?