Сознание и Абсолют

Махарадж: Вам нужно всего лишь понять, чем является это тело, — и этого достаточно. Сначала тело было очень маленьким. В нем появилось сознание — и тогда тело стало расти, приобретая форму человека.

Нужно узнать это маленькое тело, тело причинности. Вы можете сделать это в медитации. Качество этого причинного тела выявляется с появлением сознания и тела. В мире существует множество видов существ, больших и малых, — но каким было каждое из них изначально?

В момент, когда вы впервые переживаете познавание, сознание уже не статично. Это динамичное состояние, подобное вращающемуся колесу. Центр колеса, ось, не движется. Но если вы отходите от центра вовне, появляется движение, не так ли?. Точно так же, исток сознания подобен оси — он статичен. В жизни человека, это самое неизменное. Со дня моего рождения и до самой смерти сознание остаётся там, в самом центре. Но по мере того, как вы уходите в мир и сливаетесь с ним, движение возрастает…

Смотрите на центральную точку, смотрите на то, как движется сознание. Чейтанья или Четана, это та самая центральная точка, с позиции которой вы видите движение сознания. Тот, кто наблюдает движение, почти неподвижен.

Чтобы могли происходить явления этого мира — движение, — сознание должно низойти. Если нет сознания, нет и движения мира.

Таким образом, вы должны укрепиться в более устойчивом положении, ближе к центру. Когда вы оставляете эту центральную точку, движение берет верх над вами.

7 февраля, 1981

Спрашивающий: Я стал более сознавать свою«Я–естьность»как продукт этого тела, состоящего из субстанции пищи.

Махарадж: Вы должны быть этим принципом, предшествующим эманации слова «Я». Допустим, я уколол себя чем–то — принцип ощущения предшествует появлению слов, определяющих, что это был укол. То, что есть до слов и до чувств, — это вы.

С: Как возможно узнать и почувствовать этот Абсолют?

М: Это познавание, или понимание, находится в сфере сознания. Что бы вы ни сказали о том, что знаете или чувствуете, — это всего лишь ваше сознание. Абсолют вне этого.

C: В практическом смысле, что можно сделать чтобы продвинуться дальше?

М: Имейте дело с одним только сознанием — узнайте его как можно лучше. Это все, что можно сделать. Последующее случится само собой, — чувство деятеля уйдёт.

Пройдите сознание насквозь — чтобы понять наконец, что в нем ничего нет; оно бесполезно, это обман.

Превзойдя его, вы говорите: "Я могу обойтись и без этого. Это несовершенное!" Таким образом, медитируйте над своим сознанием.

C: У меня никогда не получалось медитировать.

М: Когда вы были бессознательны к этому "Я есть", на что было похоже ваше существование? Никто не может ответить на этот вопрос. Я спрашиваю вас об этом, а вы, великие знающие, надолго погружаетесь в тишину.

C: Я получил ответ на свои вопросы.

М: Когда ваши проблемы разрешены, вы тоже разрешаетесь. Я хочу, чтобы вы оставались на границе сознания и не–сознания.

8 февраля, 1981

Спрашивающий: Иногда у меня есть чувство, что ума совершенно нет и существует только Я. Это единственное, что есть в мире. Мне нет нужды делать что–либо. Я просто существую.

Махарадж: Это состояние бытия общее для всех. Это бессловесное послание вашего «Я есть».

С: Возможно ли утвердиться в этом?

М: Изменение — это только поток ума. Вы можете исследовать и узнавать, но все это будет частью умственного течения. Чувство «Я есть» существует благодаря вашему рождению — и этот же факт причина того, что вы сталкиваетесь со множеством концепций и состояний — это постоянно меняется. Но само присутствие «Я есть» остаётся неизменным.

C: Как можно войти в это состояние не–ума?

М: До вашего рождения и появления чувства «Я есть» — кем вы были?

C: Для меня это тайна.

М: Это открыто и ясно — и все–таки это тайна. За чувством «Я есть» и тело–умом — но конечно же, в пространстве ума — есть то, что вы называете духовным поиском или духовным знанием. В этом нет смысла. В своё время чувство "Я есть» перестанет существовать.

С: Как вы можете это заявлять? А как же перерождение?

М: Нет никакого перерождения. В случае джняни, исчезновение "Я есть" обозначается как Нирута, свобода от "Я есть". В случае обычного человека, вовлечённого в ум, исчезновение «Я есть» будет значить — "человек умер и получил новое рождение". Невозможно описать это состояние без слов — вы можете исследовать только умственные состояния.