Сознание и Абсолют

М: Постарайтесь сейчас понять тонкое различие между тем, кто вы есть, и тем, кем вы считаете себя. Тело — это не вы, и имя — это не вы. Тело — это всего лишь пища, которую вы употребили, ощущение тела — это ваше чувство «Я есть». Это Самость, чувство "Я есть», это любовь к бытию.

Как это дивно, как потрясающе, — у этого нет имени, хотя мы даём ему много разных имён. Это Самость, любовь к бытию. Эта любовь к бытию всепроникающа.

Рай и ад, государства, кров — все это концепции. Сначала были лишь земля и скалы — но появилась концепция, и были выстроены здания. До того, как вы начинаете концептуализировать, вы просто есть — даже до того, как появляется знание о том, что вы есть. Вам нужно лишь прийти к этому знанию, найти любовь к бытию, Самость.

Кто может быть слушателем таких бесед? Лишь Самость, заключённая в теле, может понять, о чем тут идёт речь. Люди тянутся к этому месту — они приезжают из отдалённых мест, они покидают родных, — и все потому, что Самость хочет знать себя.

11 февраля, 1981

Махарадж: Я выучил досконально этот орнамент из пяти драгоценных камней, я понял его. Это были очень ценные камни, и из них составлялась прекрасная диадема. Я познал ценность этой вещи, но я — не она.

Пять драгоценных камней — это тело из пяти элементов и сознание, которыми я считал себя. Они очень ценны, они имеют космическую ценность. Я узнал это, но в самом процессе узнавания, я понял, что не являюсь этим.

Теперь я редко говорю, и когда случается, что я все же говорю, мало кто может понять меня. Вы накапливаете много слов, но останутся ли они с вами? Вы — за пределами слов и их значений, вы не личность. Этот рождённый принцип, давший начало сознанию, не обусловлен; он возник спонтанно и выражает себя как сознание.

Насколько же вы во власти этого мира! Ещё вчера вы не знали о своём существовании, а сегодня вы так словоохотливы. Вы так громко говорите — заявляя, что вы есть Брахман.

Спрашивающий: Я знаю, что должен понять всю эту игру сознания и увидеть, что это подобно ребёнку бесплодной женщины…

М: Как вы собираетесь настичь этого ребёнка бесплодной женщины? Просто оставайтесь в своей бытийности.

12 февраля, 1981

Махарадж: Ничто в этом мире больше не представляет для меня ценности. Сама эта личность, с позиции которой вы пытаетесь понять все, нереальна. Вы должны ежедневно убеждать себя и выстраивать свою личность заново. Вы должны поддерживать свою жизнь, перво–наперво убеждая себя, что вы есть. Ничто не случается, кроме познавания, — незначительное, как булавочный укол, познавание, и против него бесконечным фоном ваша внутренняя природа непознавания — что вас может спасти?

У меня нет никакой личности, исходящей из сознания.

Сейчас это тело очень страдает: боли, головокружение, — но все это происходит на физическом уровне. Не смотря на это состояние, случаются вдохновенные беседы. Благодаря чему они происходят? Это гуна, бытийность. Эта бытийность не только переживает ваши визиты сюда, но также различные изменения и трансформации в теле и в мире. Иногда я ощущаю себя будто бы лежащим в куче мусора; в другой раз я чувствую, что люди поклоняются мне. Но всё это происходит в поле сознания. Я понимаю, что всё это исходит из рождённого принципа «Я есть».

Разве звезды и пространство хоть как–то беспокоятся о той грязи, которая происходит здесь на Земле? Это часть игры в пространстве вселенной. Сознание ещё более тонко, чем пространство. Вы живёте на основе знания, представляющего самый мирской уровень, — но, какие бы вы знания ни собирали, рано или поздно они исчезнут. В мире есть лишь одна истина — и это то, что все нереально. Я есть Непроявленное, которое говорит, используя Проявление. Когда тело, ум, жизненное дыхание будут остановлены — ничто больше не произойдёт. Лишь я, Абсолют, остаюсь вечно. Никакое знание не поможет вам понять эту истину — потому что она пребывает внутри.

То, что вы узнаете здесь, будет вести вас. Что–то пустит в вас ростки…

13 февраля, 1981

Спрашивающий: У меня столько вопросов к вам, что они все перемешались и я не могу ни за что зацепиться…

Махарадж: Ваши множественные вопросы опираются на чужие воззрения. Задавайте лишь тот вопрос, который касается вас.

C: Я не знаю своей Самости, — как я могу прийти к этому, как мне достичь искомого?

М: То, что вы не знаете своей самости, — это естественно; подумайте: вы ни тело, ни имя, данное этому телу, — так каким же образом вы можете знать Себя?

C: Как я могу ощутить свою Самость?

М: Тело ли виной тому, что вы не можете видеть свою Самость?

C: Я думаю, это из–за «Я есть».