Сознание и Абсолют

С: Я был с Махараджем прежде — и я чувствую громадный эффект от этих посещений. Я многое понял.

М: Что бы ни думал или чувствовал переживающий, — это все находится в сознании; это нереально.

C: Для меня это сложно выразить.

М: Нет индивидуальности, которая смотрела бы на другую индивидуальность; есть лишь переживание присутствия. Кроме этого нет ничего. Это состояние сознание, познающее то, что происходит в сознании, признается как временное состояние. Чередующиеся состояния пробуждённости и сна, а также ощущение присутствия — все это временные состояния, посещающие меня. Я не являюсь ни одним из состояний. Все они приходят спонтанно и так же уходят. Нет того, кто может как–то контролировать их. Является ли какое–либо из этих состояний вашей истинной природой?

C: Состояние присутствия — это то, что, как мне кажется, я есть.

М: Разве это остаётся постоянно? Вы должны понять, что истина не подвержена изменению. Истина постоянна и неизменна, какие бы комбинации из этих трёх состояний ни приходили к вам, или в их отсутствие. Все, что временно или ограничено во времени не может быть истиной.

Это хорошо, покуда это продолжается, что вы себя идентифицируете с чувством присутствия, — но поймите то, что и это не есть ваша сущность, и это временно.

Важнейшее для вас — это «Я есть». Просто оставайтесь этим — и все необходимые руководства придут.

2 марта, 1981

Cпрашивающий: Махарадж сказал, что раньше он считал себя отдельной личностью, а потом перестал так думать — ибо это значило бы отождествлять себя с телом. Но ведь тело продолжается и после — я имею в виду, что оно продолжает существовать и когда тот, кто внутри, сознает, что не является им. Махарадж сказал, что с того момента, как начала проявляться его болезнь, последние следы индивидуальности стёрлись в нем.

Махарадж: Каков ваш вопрос?

C: Настолько ли сильна эта идентификация с телом — я хочу сказать… является ли это привычкой считать себя телом, даже когда вы знаете то, что выходит за его пределы?

М: Это не отождествление личности — не то, как вы это представляете. Тело — это средство для выражения сознания, для ощущения себя. Пока существует сознание, ему нужен инструмент; если тела нет, сознание не может существовать в той же форме. Утрачено лишь чувство, что вы существуете как отдельная сущность.

Джняни подобен нерождённому ребёнку, а сознание — это ребёнок, который рождён, и этот ребёнок болен. Это материальное, объективное тело больно́. Но джняни не может быть болен. Этот инструмент тела [указывает на себя] сломан и это вызывает дисбаланс — я не могу правильно говорить и ходить.

Лишь покуда вы имеете тело, вы можете знать, кто вы есть. Это применимо и ко всем остальным существам. Когда есть тело, знание «Я существую», тоже присутствует.

C: Как Предельное — я не могу сознавать своё бытие?

М: Свидетельствование этой «Я естьности» и происходит для Абсолюта.

4 мая, 1981

Махарадж: Как у вас появилась эта «Я естьность»? Пришла ли она спонтанно или вы старались, чтобы заполучить её? Как Абсолют вы были свободны от всех концепций, включая базовую — «Я есть», — и вдруг вы схвачены этим «Я есть». Кто виновен в этом?. Разве это не случилось спонтанно?

Спрашивающий: Да, это так.

М: У вас не было этой мысли «Я есть», пока вы находились девять месяцев в утробе. Поймите ясно положение дел: мысль «Я есть» приходит и уходит сама собой. Невероятно — она появляется, и тут же принимается как нечто реальное. Все последующие заблуждения исходят из чувства реальности этой первой мысли. Постарайтесь оставаться в этой базовой концепции «Я есть» — для того, чтобы однажды потерять её и вместе с ней все производные концепции. Почему я полностью свободен? Потому что я осознал нереальность этого «Я есть».

Я шлю свои приветствия всем пророкам и святым, всем религиям и тому подобному. Я знаю, что в них нет реальности, они — лишь игра сознания. Истина, Предельное, не может быть засвидетельствована. Она предшествует всему.

В вашем подлинном состоянии нет слов — но вы считаете себя кем–то важным, и вы скопили множество слов. Несчастные человеческие существа зажаты между мирской жизнью и миром духовности. Один из миллиона может увидеть эту игру сознания и превосходит её.

C: Что такое смерть?