Сознание и Абсолют

Так легко потеряться, жонглируя словами, придавая им слишком большое значение. Просто помните, что все проявление основано на взаимодействии пяти элементов, и то, что тут говорится, — исходит из этой деятельности всеобщего. Нет речи о какой–либо выгоде для себя как мудреца или наставника.

Идентифицируя себя с грубой формой, человек не думает о том, что он — само проявляющее себя сознание, стало быть не идентифицирует себя с ним. Все, что происходит, происходит благодаря сознанию, но никто по–настоящему этого не понимает.

Люди приходят сюда со множеством вопросов, и им кажется, что они что–то знают, — но когда они действительно получают знание, тогда уже никаких вопросов нет.

13 марта 1981

Махарадж: Все происходит из нашей самости. Сознание спонтанно ощущается только внутри самости. Это «Я» не является индивидуальным. Что есть, это лишь непроявленный Абсолют. Появляющееся, как во сне, — это проявленный, относительный мир, и это подобное сну переживание, это состояние всегда одинаково, идентично для каждого.

В процессе своего естественного происхождения, это становится проявленным, — и если вы воспринимаете нечто как конкретное, оно затрагивает вас как индивидуума, отдельное существо. Но если вы принимаете приходящее не как нечто отдельное, но как часть всеобщего функционирования — тогда вы свободны от всего, что бы ни происходило. Знание Самости — это хорошо знакомое похожее на сон чувство «Я есть».

Принимая реальность отдельного, вы загрязняете то, что по природе своей незагрязнимо. Это и есть первородный грех.

Дойдите со самых корней: кто вы есть? Что вы? Вы — продукт пяти элементов, вы используете их. Ваше чувство «Я есть» базируется на пяти элементах, и фокус вашего внимания сосредоточен именно на этом. Какая перемена должна произойти в вас, чтобы вы узнали свою подлинную Самость? Что это могло бы быть, что должно произойти? Когда вы шли сюда, вы, должно быть, ожидали, что что–то произойдёт. Что же это должно быть — что должно случиться, чтобы вы сказали: "Вот оно, то, что я искал. Больше мне не нужно приходить к Махараджу". Ссылаясь на какое состояние вы говорите сейчас и задаёте свои вопросы? Что это за состояние? В этом сноподобном состоянии я не веду учёта тем, кто приходит сюда, и не сохраняю в памяти того, что было здесь сказано.

21 марта, 1981

Спрашивающий: Если кто–то познал истину, влияет ли это как–то на мир в целом?

Махарадж: Первое, что происходит, — теряется индивидуальность, — и, что бы ни происходило далее, это воспринимается как функционирование целого; понимание деятельности целого не может быть разделено. нет речи о "Я" или "ты" — которые бы понимали что–то. Это и ЕСТЬ само понимание.

Это знание вы не найдёте в книгах — оно не от интеллекта. Хотя сознание проявляет себя через миллионы форм — это одно и то же сознание.

Мы имеем понятие о том, что "Я жив, я существую, я есть". Эти убеждения сами по себе возможны лишь благодаря сознанию, и сознание не может сознавать себя иначе, чем с помощью тела, — так какие между ними отношения? Сознание — это вкус этой физической формы. Если формы нет, нет и вкуса. Тело суть потребляемая им пища; сознание — это суть физического тела. Если правильно это понять — тогда о какой индивидуальности можно говорить? Эта индивидуальность есть процесс проявления.

C: Зачем сознанию сохранять себя в определённой форме?

М: Когда сознание идентифицирует себя с некой формой, сама природа этой идентификации такова, что возникает желание оставаться в этом состоянии как можно дольше. Сознание так любит объект идентификации (который считает собой), что оно хочет продолжать быть в нем.

C: Если потеряна индивидуальность — сознание все так же хочет оставаться в форме?

М: Когда сознание теряет индивидуальность (отделённость) и становится единым с универсальным, ему больше не нужно продолжать себя в проявленном.

24 марта, 1981

Махарадж: Сидя здесь в тишине и сосредоточившись на чувстве собственного присутствия, вы перестаёте беспокоится о мире и том, что в нем происходит. Только когда сознание начинает действовать, когда в нем появляется много различных движений, мир и поведение в мире начинают иметь значение. Когда я не сознаю существование тела, тогда переживания не воспринимаются.

Так же, как вся вселенная содержится в сознании, так же и это тело находится в сознании, воспринимается и познаётся сознанием. Никакие усилия не помогут вам понять это; лишь только глубокое восприятие этого в вашем сознании приведёт к тому, что этот опыт произойдёт сам собой.

Даже при нахождении в состоянии, когда присутствует сознание, но тело не осознаётся, — в теле все равно беспрерывно случаются изменения. Все это — лишь явления сознания — потому сознание должно выстрадать всевозможные изменчивые состояния.