Сознание и Абсолют

Может происходить сколько угодно событий, но что происходит в действительности, это деятельность целого на фоне пустоты, которая, по сути, и есть сознание. Не существует отдельной сущности; существует только это сознание, и никто не может быть отдельным от него или вне его.

Когда вы в глубокой тишине, вы находите себя в самой основе всего. Это то глубокое состояние темноты, бесконечности, в котором находятся миллионы звёзд и планет. Когда вы в этом состоянии, вы забываете о существовании себя.

29 марта, 1981

Спрашивающий: Если сознание внутри всех бесчисленных форм одинаково, почему тогда мысли и действия разнятся у каждого человеческого существа?

Махарадж: Мысли и действия принадлежал тело–уму, а тело–ум состоит из пяти элементов. Природа формы зависит от разных комбинаций пяти элементов и трёх гун. Природа мыслей и деяний зависит от обусловленности, которая получена в тот самый момент, когда возникло сознание. Если сознание отсутствует, могут быть лишь мёртвые формы.

Сознание и тело поддерживаются в рабочем состоянии благодаря пище, которую мы принимаем, и иногда лекарствам. В каждой форме мысли, слова и действия основаны не только на той обусловленности, которую получает форма в момент своего сотворения; они также зависят от более ранней обусловленности, восходящей к моменту возникновения концепции. Сознание до времени остаётся скрытым в эмбрионе.

Как же оскорбительно, когда сознание отождествляет себя с телом. Скажите, как долго вы уже следуете духовному пути?

С: Сорок лет. Я следовал методу "Кто я" Раманы Махарши, я читал книги с его учениями…

М: Так долго, замечательно. И что же вы поняли о своей собственной Самости? Что вы есть?

C: Сознание.

М: Предельное есть до любого переживания. «Я есть» — это начало переживания. Это познавание возникло на фоне Предельного, и вместе с ним вопрос: "Кто или что я есть?" Это чувство бытия не окрашивается формой. Это просто чувство бытия, «Я есть». Это было вашим первым переживанием.

C: Это есть Майя.

М: У вас нет ответа на вопрос "Кто я", и потому вы отвечаете, что все это Майя. Но никакой ответ вам не поможет. Скажите, чем вы считаете себя?

C: Я — Брахман…

М: Но это не ваш опыт. Вы просто повторяете то, что слышали или прочитали. Чем вы на самом деле считаете себя.

C: У меня был этот опыт…

М: Опыт возможен лишь только в присутствии «Я естьности» — но до этого «Я есть», какое это было состояние?

C: Я не знаю.

М: Я говорю с вами, потому что у вас есть достаточно мудрости, чтобы понять.

C: Могу ли я остановить эту«Я естьность» и быть тем, что существует до «Я естьности»?

М: Можете ли вы остановить какой–либо из естественных процессов? Все происходит спонтанно. В данный момент в сознании, которое трепещет и волнуется, оно в действии. Не думайте, что вы нечто отдельное от этого трепещущего и волнующегося сознания. Вы — часть игры этого сознания. Вы, сознание, — продукт той пищи которую вы употребили.

На уровне активного сознания — которое есть Самость, пребывающая в активности, — не может быть отождествлённости с телом.

C: Как я могу сам узнать это?

М: Когда вы неподвижно пребываете в Самости, вы убеждаетесь во всем сами. Оставайтесь в тишине.

6 апреля, 1981

Спрашивающий: Сидя здесь и общаясь с вами, я чувствую вездесущий покой. Мне кажется, это показательно, это видимый прогресс.

Махарадж: О чем вы сейчас говорите? Это детский сад — то, что вы говорите. Я бы не отправил вас студентом в класс мумукша, но я отправил бы вас в класс саддхака. Как долго вы практикуете духовность?

C: С самого детства. Моя семья на протяжении поколений занималась духовными практиками — потому и я увлёкся духовностью.

М: Очень хорошо. Как бы там ни было, вы все ещё на уровне детского сада. Единственная для вас возможность — это отпустить отождествление себя с тело–умом.

C: Все это мне известно на уровне интеллекта, но сам я не переживал этого — потому я и пришёл, чтобы получить сатсанг.