Сознание и Абсолют

М: Даже это рождение не истинно. Качество «Я естьности» принадлежит телу. В глубоком сне вы не знаете есть вы или нет; вы не знаете о своём существовании, вот и все. Вы вовсе не рождались — появилось лишь свидетельство того, что вы есть. Вы существовали и до своего рождения, — но знание о том, что вы существуете, пришло к вам, уже когда вам было несколько лет отроду.

Вам стоит задуматься о самом рождении — зачем беспокоиться о перерождении? Спросите себя — случалось ли это рождение с вами?

7 июня, 1981

Спрашивающий: Как человек может контролировать свой ум?

Махарадж: Принимая лишь добро и отвергая зло, постоянно повторяя имя Бога — вы сможете постепенно взять под контроль свой ум. Все, что приемлемо для вас и даёт вам покой, — это добро. То, что отвергается вашим умом, не может быть добром. Если вы что–то делаете и возникает страх ошибки, это значит что ваш ум не чист.

C: Как развивается практика пения мантры?

М: Вы можете развить это в компании мудрецов. Что происходит здесь с пяти до шести вечера? Сознание приходит, чтобы встретить сознание. И не будет других разговоров, кроме того или иного рода общения сознания с самим же собой. Больше не будет какой–то третьей особы или любого индивидуального вмешательства. Бог приходит, чтобы встретиться с Богом. Знайте, что какие бы чувства и сантименты ни возникали в вас, это не вы.

9 июня, 1981

Махарадж: Раджниш — это больше, чем просто человек, чем любая маленькая индивидуальность. Он потрясающ — он очень обширен. Это великий мудрец.

Если у вас уже есть гуру [Раджниш], зачем вы посещаете других мастеров? Коль скоро вы имеете этого великого мудреца в качестве своего гуру, вам нет нужды приходить сюда и сидеть здесь. Я не люблю этих перебежек от одного гуру к другому. Мне не нравятся скитальцы. Какая разница между Махараджем и Раджнишем? Если убрать буквы (имена), то в чем разница? Присмотритесь к тому "Я", что заставляет вас странствовать, потом уже смотрите на других. Что останется, когда вы уберёте имена? Что вы есть без всех имён и названий?

Исследуйте самого исследующего — вглядитесь в «Я есть».

До того, как вы начнёте смотреть на других, сперва исследуйте себя и взгляните реальны вы или нет. Буквы «Я есть» написаны спонтанно некими чернилами. Что это за чернила, с помощью которох было написано то, чем вы являетесь? Этими же чернилами, которыми написаны буквы «Я есть», звание Тедж Сеш Бхагаван подтверждено Ведами. Сэш означает остаток. Что это за остаток, о котором говорят, что это есть вы? [Махарадж просит одного из посетителей выйти и не слушать далее беседу.] Тот, кто познал собственную таинственность как она есть, не будет больше говорить и рассуждать о величии или малости другого.

Вы стали рабом концепции — и тот, кто подвержен одной концепции, оказывается втянут, впутан во множество других. Вы тонете в концепциях. Пойманные концепцией о том, что вы есть, первой из концепций, вы начинаете давать имена и названия, присваивать идеи другим, — и вы уже не можете выпутаться из этого. Хотя человек может назвать себя джняни, он в то же время может развлекать себя множеством концепций. И хотя этот человек прекрасно знает, что это не приведёт его никуда, все же он продолжает обдумывать свои мысли. Этот Тедж Сеш Бхагаван — приходит спонтанно и спонтанно уходит. Что вы приобретаете для себя этим «Я есть»? В каком из положений или в какой из концепций вы можете укрепиться как это «Я есть»? Всегда есть твёрдое убеждение, что "я есть это", и всегда одна из трёх стадий — состояние пробуждённости, состояние глубокого сна и знание «Я есть» — это аспекты того, что называют Тедж Сэш Бхагаван. Но вы ни то, ни другое, ни третье.

Спрашивающий: Так кто же тогда я есть?

М: Твёрдый и неизменный ответ — вот что вы. Просто бросьте крючки с наживкой в воду, чтобы поймать рыбу. Точно так же с убеждением, что вы есть, — вы забрасываете крючок с грузилом в море концепций о себе. Поэтому когда есть ответ, следующий за вопросом, тогда то, что отклонено (оставшееся), и есть это отрицание.

До любого другого узнавания, вы уже есть. Если вас нет, нет и других людей. Опираясь на интеллект или тело, укрепившись в теле или интеллекте, вы создаёте или приглашаете множество концепций, и вы увязаете в них. Вы говорите о других — позвольте узнать, кто вы сами. Я спрашиваю о вас. Чем вы являетесь? Вы, наблюдающий.

C: Махарадж знает, что мне не известно, кто я. Зачем он спрашивает меня об этом?