Сознание и Абсолют

Когда приходит это ощущение присутствия, то что бы вы ни делали и какие бы у вас ни были отношения с миром — это меня не заботит. Чувство присутствия, это сознание, — разве оно не предваряет все остальное, что есть здесь? Даже когда вы думаете о чем–то — спросите себя, могла бы прийти хоть одна мысль, если бы вы не были сознательны? Так не является ли это ощущение присутствия, сознание, первичной вещью, без которой ничто иное не могло бы произойти? Ничто — ни мысли, ни концепции — не могут появится сами по себе. Никакая активность не возможна, если этого ощущения присутствия нет. Ощущению присутствия не требуется никакой активности ума, чтобы знать, что вы есть. Вам нет нужды спрашивать себя: "Присутствую ли? Сознателен ли я?" Это интуитивное чувство присутствия — вы знаете, что вы присутствуете, что вы есть.

Это чувство присутствия нельзя определить как "Я присутствую" или "Ты присутствуешь" кто–то другой — как отдельная сущность. Чувство присутствия есть чувство присутствия как таковое. Из–за того, что вы идентифицируете себя с телом, вы уверены, что однажды родились и в какой–то момент умрёте. То, что рождено, — это основное чувство присутствия как таковое. Чувство присутствия, которое спонтанно пришло, так же спонтанно уйдёт. Ощущение индивидуальности создаётся лишь отождествлением с телом. Чувство времени, продолжительности, происхождения событий во времени — все это может быть лишь при наличии сознания. Если нет сознания, может ли быть ощущение времени?

Мы имеем фитиль и топливо — только так у нас может быть свет. Таким образом, свет зависит от того, есть ли топливо. Так появляется фактор времени. Чувство присутствия, или сознание — это все. Вам нужно узнать, как оно возникает и сколько продолжается. Так же, как пламя будет продолжаться, лишь пока есть топливо для него, так же сознание будет присутствовать пока есть топливо, топливо телесного бытия, которое состоит из пяти элементов, аккумулированных в еде. Если пища не будет регулярно поставляться в тело, оно не сможет продолжать существовать, а если тело не будет продолжаться, тогда не будет продолжаться и сознание. Таким образом это сознание будет зависеть от того, как долго присутствует тело. Попытайтесь увидеть, как сознание возникло — сам источник сознания.

Что такое тело? Тело — всего лишь аккумулятор воды и пищи. Вода и пища — это определённо не вы, — а сознание это и есть природа воды и пищи. Это значит, вы — нечто отдельное и от тела, и от сознания. Покуда тело здесь, тот, кто считает себя индивидуумом, владеет лишь одним капиталом в виде чувства присутствия, сознания. Относитесь к этому как к самому Богу и поклоняйтесь чувству присутствия, — и, когда вы станете едины с чувством присутствия, тогда все, что требуется для духовного знания, придёт самой собой.

Если у вас есть какие–нибудь проблемы и вопросы — вы обнаружите, что эти проблемы и вопросы основаны на вашей идентификации с телом и умом — с представлением себя как некой отделённой сущности. Если этой отождествлённости нет, тогда никакие вопросы не будут возникать. Вы приходите к этому заключению.

16 июня, 1981

Махарадж: Каждый делает свою работу, но каждому присуще своё качество.

Вот некоторые тесты, чтобы узнать, действительно ли вы находитесь на духовном пути. Спросите себя, о чем вы думаете на протяжении суток. Вы говорите, что у вас есть знание Себя, что вы скопили знание о своей Самости — но о чем, на самом деле, вы думаете и говорите с собой на протяжении дня, что присутствует в вашем внутреннем потоке? Вы раздумываете о тех же делах своего дня. Вы не обсуждаете, подобно тому, как это обсуждается здесь, вопросы собственной идентичности, вы не думаете о том, чем вы являетесь. Есть ли тут кто–нибудь, кто обсуждает с собой лишь собственную Самость? Вы соответствуете качеству интенсивности вашего мышления.

Я тоже не живу в покое. Такой боли и страдания, которые я сейчас переношу, не переживает больше никто в мире. Эта беседа не предназначена для всякого. Вне сферы сознания, возникающего из тела, нет переживания сознания. Я хочу говорить об этом состоянии вне пределов сознания. Существуют миллионы названий, но все эти названия относятся к объективному миру. Даже когда мы говорим о "родителях", это касается тел; это слово возникло лишь как указание на определённые телесные формы. Я хочу, чтобы вы ясно понимали, что без телесного сознания не может быть Брахмана. Брахман есть благодаря тому, что есть сознание, а сознание есть благодаря телу. Телесное сознание опирается на пять элементов. Телесное сознание и мир — это не две разные вещи — они идентичны. Размышляйте над этим таким образом.

Над чем бы ни думал ум, над чем бы ни работал интеллект — это относится к объективному миру. Хотя вы слушали эти беседы, вас снова увлекут прочь ваши концептуальные переживания.