Сознание и Абсолют

Перво–наперво, пребывайте в своей Самости, а после вам нужно превзойти её, — в этом превосхождении вы осознаете Наивысшее. Слова, которые тут звучат, — это не заимствованное знание, которое можно найти в книгах и писаниях; они исходят из непосредственного опыта. Нирупана — это обычная практика этих духовных профессионалов, распространяющих знание из разного рода книг.

Вы должны сами узнать, чем вы являетесь или чем бы вы были, если бы ничего не было. Когда ничего нет, вы все ещё есть. Что это, оставшееся? Это все одно; когда все есть, вы присутствуете. Это понятно, но когда ничего, — кто вы, что вы?

21 июня, 1981

Махарадж: Все образы себя, которые вы имеете, не истинны. Истинное знание — это пребывать в своей самости. Взгляните на все это знание, которое вы до сих пор копили. Все так называемое знание, которое вы могли получить где–либо, говорит только о невежестве, — оно ничего не может сказать о Самости, истинном знании. Все, за чем охотится ум, — это не истинное знание. Истинное знание не понять просто. Если бы у меня сразу же было бы переживание «Я есть», была бы какая–то нужда для меня входить в утробу матери? До вхождения в утробу я не знал себя, переживания "Я естьности" не было. Все так называемое знание испорчено словами, которые есть лишь невежество. Вы, Абсолют, знаете состояние бодрствования, вы знаете сознание, вы знаете состояние сна, — стало быть, вы не являетесь этим.

Среди миллионов людей, пришедших и ушедших, — есть ли я, можно ли причислить меня к ним? Нет индивидуальности, соединённой с одной из этих форм, —но я всегда был и есть выражение целого. Без меня никакая деятельность не возможна. Я есть деятельность тотальности в каждый момент, и миллион лет назад, и сейчас.

Не смотря на моё ясное понимание вышесказанного, телесное страдание должно быть пережито — из–за сознания. Имя сознанию — страдание. Жизнь в страдании близится к концу. Чем бы ни был этот принцип, вместе с телом и сознанием он переживает всякое страдание и знает себя — а это стоит миллионов долларов — это как бочонок с золотом. Этот принцип, понявший и осознавший, что такое страдание и сознание, стоит миллионов. Мне нет дела до духовности масс. В этом месте вы не получите обыкновенной духовности. Если говорить о Наивысшем, вы никогда его не потеряете. Все, что вы теряли и теряете, — это только слова. Через это «Я есть» вы получаете мировое знание. Вы не что–то изолированное, вы — частица мирового знания.

Дживатман — это человек, отождествляющий себя с тело–умом, считая себя кем–то отдельным от прочего мира. Атман — это только бытийность, или сознание — что и есть мир. Наивысший принцип, который знает бытийность, невозможно связать ни с одним именем. Он не умещается в слова и не описывается ими. Это Предельное состояние.

Мне не нужны кроткие и смиренные ученики, — я хочу, чтобы вы были сильны и могущественны, как я сам. Я не создаю учеников, я создаю Гуру.

Я хочу, чтобы вы сами прыгнули в пробирку в процессе вашего исследования.

21 июня, 1981 (вечер)

Спрашивающий: Как мне закрепиться в осознанности?

Махарадж: Вы знаете, что вы есть. Это само по себе осознанность. Если вы думаете, что вам нужно быть осознанным, это становится переживательным состоянием. Вы хотите что–то пережить. Не думайте о своём теле как о себе. Это нормально для ваших повседневных дел — отождествлять себя с телом, но если вам нужно понять себя, не думайте о себе как о теле. У вас есть знание «Я существую», — это уже означает, что вы есть.

Осознанность — это такое состояние, в котором сознание возвращается обратно в себя.

Тело — всего лишь пища, которую вы съели, пища, ставшая формой. Вы потребляете материал, пищу, и это выражается как тело. Когда количество пищи уменьшается, тело становится тонким, худым. Это не то, чем вы на самом деле являетесь. Это не ваш образ. Это просто коробка для сэндвичей [указывая на тело]. Почему это лицо так исхудало? Потому что основа пищи поступает сейчас в меньших количествах. Вы не есть состоящее из пищи тело. Вы осознаёте состояние пробуждённости. Вы сознаёте состояние глубокого сна, — стало быть вы не есть состояние глубокого сна.

C: Я потерял себя.

М: Ваше Предельное "Я" не может быть никогда утрачено. Все, что вы могли потерять, это только слова. Кто сказал вам, что вы потеряли себя? Вы знаете, что вы есть, — вы можете сказать:«Я есть».

Момент, в который возникает чувство «Я есть», возникает также и мир. "Вы есть", оно не одинокое существо, это не что–то изолированное. Вы — неотъемлемая часть всеобщего мирового знания.

В иерархии сознания есть три стадии:

1. Дживатман — это человек, отождествляющий себя с тело–умом. Тот, кто думает "Я — тело, я — индивидуальность, я отделен от всего мира". Он исключает и отделяет себя от остального мира — все это из–за идентификации себя с тело–умом.