Сознание за пределами жизни. Наука о жизни после смерти

Согласно анестезиологу Стюарту Хамероффу и математику и физику Роджеру Пенроузу, микротрубочки (крошечные структурные компоненты цитоскелета, участвующие во многих клеточных процессах) внутри нейронов могут инициировать информационные процессы посредством самоорганизующихся паттернов, вызывающих когерентные состояния, и этим может объясняться наша способность к осознанию. Предположение этих ученых основано отчасти на все еще гипотетической теории квантовой гравитации – области теоретической физики, которая пытается примирить или объединить теории квантовой механики с общей теорией относительности. В своей книге «Квантовое я» квантовый физик Дана Зохар также предлагает биологическую квантовую когерентность как организующий принцип, способный объяснить «квантовую взаимосвязь» между сознанием и телом [35].

Квантовый физик Антон Цайлингер также описывает разум с его мыслями как квантовый процесс, так как невозможно испытывать половину мысли, половину чувства, «да» или «нет» наполовину – только мысль и чувство полностью, только определенное «да» или «нет». Информация, ответы, которые наш мозг получает на наши вопросы, также представляет собой двоичную систему: да или нет, единица или ноль, включено или выключено [36]. Следовательно, наше сознание – не континуум, оно разделено на «кванты» или компоненты, даже если мы воспринимаем его как континуум. С подобным явлением мы сталкиваемся в повседневной жизни, когда смотрим фильм; мы видим движущееся изображение, хотя на самом деле фильм состоит из 25 статичных кадров в секунду. Быстрые процессы воспринимаются как континуум, когда восприятие медленнее скорости, с которой происходят события. То же самое относится к событиям на субатомном уровне.

Квантовый физик Стапп сочетает идеи психолога Уильяма Джеймса, квантового физика Гейзенберга и математика фон Неймана, развивая всеобъемлющую теорию, которая объединяет классическую физику, квантовую физику, квантовую химию, нейробиологию, психопатологические эксперименты и различные сферы психологии. Стапп пишет: «Связь между сознанием и мозгом преимущественно проблема физики и решается физикой – но только правильной. Причинная неуместность наших мыслей в рамках классической физики указывает на серьезные недостатки этой теории» [37].

Стапп называет квантовые законы фундаментальными «психофизическими» законами и таким образом объясняет причинно-следственное воздействие сознания на нейронные процессы. Согласно Стаппу, решение, принятое в уме исследователем, не может оказывать прямого воздействия на исследуемую физическую систему (к примеру, ведет ли себя свет как частица или как волна), но поскольку это решение влияет на нейронные процессы исследователя, в конечном итоге оно также определяет исход эксперимента. Этим объясняется влияние разума на результаты исследования, то есть на создание этого результата или на осознание реальности, какой мы ее видим. Если мы проводим ряд последовательных измерений в квантовой системе, эффект наблюдения как будто бы замирает, и кажется, что постоянно меняющаяся система застыла (квантовый эффект Зенона). Стапп сравнивает его с влиянием разума на мозг: если кто-то неоднократно, с безраздельным вниманием, сосредотачивается на идее или концепции, это вызывает перманентные изменения в работе мозга. Уильям Джеймс называл эту осознанность волевым действием с целью «удержания внимания на месте». С точки зрения Стаппа, эмпирический факт нейропластичности, перманентных изменений в работе мозга, вызванный осознанностью, о чем мы говорили ранее, может быть признаком квантовой функции мозга. Суть подхода Стаппа заключается в том, что его квантовое описание мозга преимущественно холистическое: это описание работы мозга в целом, а не его модель на основе компьютерных наук. Пользуясь принципом квантового эффекта Зенона, Стапп также уклоняется от критических замечаний о том, что мозг – макроскопическая теплая система, которая по своей природе вызывает декогерентность (утечку информации) и тем самым исключает квантовые процессы. Как заявляет фон Нейман, «сознание создает реальность». Наблюдение – не пассивная фиксация в нашем сознании, а скорее активное создание нашим сознанием. Эта модель Стаппа и фон Неймана также сохраняет возможность свободы воли. Помня о результатах проспективных исследований ОСО, я нахожу чрезвычайно заманчивым подход Стаппа и фон Неймана [38].

* * *

Поток знаний обращен в сторону немеханической реальности; Вселенная начинает выглядеть скорее как великая мысль, нежели как великая машина.

Сэр Джеймс Джинс