Отец Варлаам учил внутреннему благочестию (не призывал к мирской, миссионерской работе и благотворительной деятельности). Он полагал, что по-прежнему необходимо создавать полулегальные общины сестер и братьев с уставом внутренней жизни, близким к монастырскому и постепенным отдалением членов общин от советской действительности и светской среды вообще.
Несмотря на различия во взглядах, отцы Лев и Варлаам с истинно христианской любовью относились друг к другу. Когда в апреле 1930 года была закрыта Троицкая церковь Творожковского подворья, где служил архимандрит Варлаам, он перешел служить в Феодоровский собор. Туда же перешли и оба больших братских хора. Окормлять певчих правого клироса стал настоятель собора, архимандрит Лев (Егоров), а духовным отцом певчих левого клироса был отец Варлаам.
Собор Феодоровской иконы Божией Матери, ранее бывший подворьем Феодоровского мужского монастыря Нижегородской епархии являлся главным центром братства с апреля 1930 по февраль 1932 года. В храме и в начале 1930-х годов еще продолжало служить несколько монахов Феодоровского монастыря. Но настоятелем был отец Лев. По свидетельству А. Краснова-Левитина: «Он удивительно соединял исконную православную традицию с широкой культурой и тонким интеллектом. Это отражалось на всей жизни обители (подворья). Строгая уставность богослужения и постоянные проповеди. Строгий порядок, никакой давки, никакой толкотни, и наряду с этим, никакой суровости, никаких строгостей. Монахи его уважали, но не боялись. Он любил молодежь и умел ее привлекать. В обители мирно уживались малограмотные старички – иеромонахи, оставшиеся от Ипатьевского монастыря и монахи-интеллектуалы, привлеченные отцом Львом».
Архимандрит Лев окормлял большую часть братчиц (при приеме он вручал им белые платки). Сознавая, что братство, сохранившее свою цельность и действующее в храме под видом хора, слишком скомпрометировано в глазах советских органов, отец Лев всячески старался затушевать признаки братства. Он считал необходимым проявлять определенную осторожность и осмотрительность, понимая, что ОГПУ может в любой момент выйти на братство и разгромить его. Именно поэтому он, как уже отмечалось раньше, активно способствовал развитию института тайного монашества. Важнейшая заслуга отца Льва состояла в том, что он неустанно стремился расширить ряды братства, привлекая в него образованных молодых людей.
А вскоре вновь явила себя ненависть мира сего к истинным последователям Господа: «
В святую ночь с 17 на 18 февраля 1932 года практически все члены братства были арестованы по обвинению в «контрреволюционной деятельности». По делу проходило почти 100 человек. Следствие и суд напоминали процесс священномученика митрополита Вениамина. От начала до конца все было грубейшим образом сфабриковано с единственной целью – уничтожить лучших из лучших чад Русской Православной Церкви.
Церковный историк-исследователь М. В. Шкаровский отмечает: «Отца Льва допрашивали дважды – 29 февраля и 2 марта. На вопрос о политических убеждениях он ответил: “Стараюсь не мешать строительству социализма. Не сочувствую антирелигиозной политике советской власти”. Архимандрит вообще отрицал существование братства, говоря, что оно распалось в 1922 г. Отрицал он и сбор средств в Феодоровском соборе для помощи ссыльным, а также все другие обвинения. Лишь после предъявления ему на втором допросе фотографии хора правого клироса собора он сообщил некоторые имена изображенных на ней, заявив, что остальных духовных детей назвать отказывается…
Открытого суда не было. 22 марта 1932 года выездная комиссия Коллегии ОГПУ вынесла подсудимым приговор – от лишения права проживания в Ленинграде и Ленинградской области на 3 года до 10 лет лагерей». Архимандриты Лев (Егоров) и Варлаам (Сацердотский) были приговорены к максимальному сроку наказания. Оба они до конца испили чашу страданий, но сохранили верность Христу и Его животворящему учению. «
Отец Лев отбывал наказание в отделении Черная речка Сиблага, расположенного в Кемеровской области, где находился под особым контролем лагерной администрации. Его не раз подвергали дополнительным наказаниям якобы за «контрреволюционную агитацию среди заключенных». Так, с 1934 года в течение двух лет батюшка находился в нечеловеческих условиях штрафного изолятора. Одновременно его приговорили к увеличению срока заключения на 2 года.