Спасибо бабе за победу! Учебник сексизма для мальчиков-героев и девочек-домохозяек. 1–11 классы

Согласитесь, что звучит как-то не очень. Даже более мягкий вариант: «Откуда мы знаем, как жили наши предки. Мамы и бабушки могут рассказать о том, чему были свидетелями в молодости…» — тоже непривычен для уха российского гражданина.

Наверное, поэтому школьные историки не дают женщинам слово. Или они берут пример с самых видных представителей древнего мира, о котором пишут. Правда, те хоть что-то о женщинах да говорили. И если мы изучаем историю, то процитируем некоторых из них.

Древнегреческий поэт 6 века до н. э. Семонид Аморгский, например, написал поэму, в которой рассказал, как Зевс сделал женщин из разных представителей животного мира: одну — из хрюшки, другую — из коварной лисы, третью — из вертлявой дворняжки, а кого-то — и вовсе из куска грязи, в который забыл вложить мозги:

«Иную, вылепив из комьев земляных,
Убогою Олимп поднес мужчине в дар,
Что зло и что добро — не по ее уму».

А, по мнению его земляка и по совместительству отца истории Фукидида (5 век до н. э.), женщины должны занимать место где-то на задворках, так как их главная добродетель — не высовываться, чтобы про неё никто даже сказать ничего не мог: «Та женщина заслуживает величайшего уважения, о которой меньше всего говорят среди мужчин, в порицание или в похвалу».

К сожалению, учебник упустил эти интересные факты, зато посвятил положению женщин целых три предложения в главе про афинские гимнасии на стр. 182.: «Для девочек школ не было. Мать передавала дочерям те знания, какие имела сама. Девочек учили грамоте, пению, танцам, а главное — домоводству».

И всё. Никаких выводов или контрольных вопросов. Хотя авторы могли бы сделать пометку, что такой же подход к женскому образованию (практически дословно) рекомендуется и российскими учебниками 2019–2020 учебного года, как мы увидим далее.

Вообще, если пролистать учебники истории с 5 по 11 класс, то ни в одном вы не найдёте главы, посвящённой положению женщин и проблемам женской дискриминации, в лучшем случае есть пара строк, в которых вскользь упоминается, как женщины жили раньше.

Например, «История России 17–18 века» 7 класс Е. В. Пчелов, «Русское слово», 2012 год, на стр. 164 цитирует указ (по всей вероятности, конца 18 века, дата в учебнике не приведена) о праве помещиков ссылать крестьян в Сибирь, где есть в том числе и такие строки: «Кто из помещиков пожелает своих людей и крестьян, а также и женский пол…»

То есть женский пол, согласно этому документу, к людям и крестьянам не относился. Тут бы и упомянуть об этой острой социальной проблеме, но никаких комментариев нет, а сразу же за этой цитатой мы видим контрольные вопросы по пройденной теме, которые, конечно, проблему сексизма не затрагивают:

1. Как в данном указе определяется выбор мест для ссылки крестьян?

2. За какие провинности, согласно указу, помещики могли ссылать своих крестьян на поселение в Сибирь?

3. Почему возраст крестьян ограничен в указе 45 годами?

В «Истории России 18–19 века» 10 класс А. Н. Сахаров, А. Н. Боханов, под общей редакцией члена-корреспондента РАН, директора Института российской истории РАН А. Н. Сахарова, «Русское слово», 2013 год, Часть 2, есть небольшой абзац, в котором говорится, что «в 1767 в Петербурге был открыт Институт благородных девиц (Смольный институт). Отдельными группами в нём обучались девочки из мещанского сословия» (стр. 86).

Кстати, все другие источники (в т. ч. другие школьные учебники истории) утверждают, что этот институт был учреждён по приказу Екатерины Второй не в 1767, а на 3 года ранее, в 1764 году, и в 1765 при нём уже были открыты мещанские классы, но, возможно, у ув. члена-корреспондента РАН, директора Института российской истории РАН А. Н. Сахарова есть свои, неизвестные мировому сообществу, источники по дате открытия Смольного.

Авторы не подчеркнули важность этого события для общества, а могли процитировать хотя бы «Википедию», которая говорит: «Императрица надеялась, удалив детей на долгий срок от невежественной среды и вернув туда уже развитую и облагороженную девушку, способствовать смягчению нравов и создать „новую породу людей“».

«История России 19 века» 8 класс А. А. Данилов, Л. Г. Косулина, «Просвещение», 2012 год, в параграфе «Быт и обычаи» на стр. 130 говорит: «Выдача замуж дочерей сопровождалась передачей жениху приданого, которое начинали копить сразу после рождения будущей невесты. Многие его части создавались руками самой девушки в добрачный период. Особенно много было вышитых предметов одежды, белья и т. п.».