Читаем Спелый дождь полностью

ШАГ ПЕРВЫЙ

«...Мы получали «высшее пенитенциарное» образование: буквы алфа-

вита узнавали из переклички тюремных надзирателей. «На сэ есть, на рэ

есть? Кто на хвэ?» - так выкликали счастливцев, которым носили переда-

чи родственники. Грамотой овладевали в «индиях», до дыр зачитывая об-

виниловки, прежде чем пустить их на курево. («Индия» - камера, в которой

сидели те, кому никогда ничего не приносили). Арифметика - отсиженные

и остающиеся по приговорам годы...»

(«Речь о реке»)

В Перми несколько стихотворений Миши на патриотическую тематику

было напечатано в газетах. Одно из них даже получило третий приз в

юбилейном конкурсе молодежной газеты. Журналистка Таня Черепанова

сказала:

- То, что у него сейчас публикуется, имени не сделает. Но у Михаила

необычно богатая биография. И вот если он сумеет показать её во всей

полноте...

Чтобы это пожелание начало воплощаться в жизнь, потребовалось не

менее десяти лет. Пришлось набираться литературного опыта, а главное,

занять позицию.

Эта позиция в свернутом виде определилась уже в лагерный период:

«Я люблю Россию, но я с ней и спорю». Однако в целом протестность в

творчестве для этого периода не характерна. «Лагерные тетради» по духу

и по стилю более всего близки к раннему Блоку: поэт вслушивается в тре-

вожную музыку бытия, не конкретизируя. Рассуждать детально он тогда

был не готов и не хотел. Вспомним: ведь Сопин был осужден по уголовной

статье, и нельзя сказать, чтобы совсем уж невинно. Мы не раз говорили

на эту тему, Михаил честно рассуждал:

- Нас нужно было призывать к порядку - натренированное на бойне

поколение огольцов самого удалого возраста, которым ничего не страш-

но. Те, кто старше - шли в бой под присягой. Маленьким ещё предстояло

войти в жизнь под контролем взрослых. А у нас за спиной - ничего, кроме

собственных понятий о чести и морали. С нами что-то надо было делать,

и власть пошла по наипростейшему пути: придавить, выловить, уничто-

жить, приковать к лесоповалу...

48

«Акценты смещались: вражеской становилась многомиллионная армия

агонизирующей безотцовщины. Скоро ей нашли «достойное» применение.

За время войны опустели лагеря. Стали сажать повторно по 58-й ста-

тье (политических), но их уже не хватало. Надо было восстанавливать

бывшую оккупированную территорию, откуда-то взять армию новых

строителей, которые бы валили лес, долбили руду, клали кирпичи... Ужас

и простота этих обстоятельств привели к людоедской политике. Броси-

ли клич - выжигать калёным железом, хватать за бродяжничество, неза-

конное ношение оружия (валявшегося грудами везде), за воровство. Кого?

Были орды бездомной шантрапы, брошенной на произвол судьбы, вынуж-

денной себя кормить, греть, защищать. Выжившие в голоде и бомбежке,

выплюнутые войной и расшвырянные по белому свету, они же оказались

обречены стать жертвами лагерей».

(«Речь о реке»)

На 15 лет Михаил «загремел» в 1955 году, по поводу, до глупости незна-

чительному. Как-то шли большой компанией из кино, растянувшись на

квартал - в очередной раз смотрели «Бродягу». Впереди идущие пристали

к парню и девушке (отнять велосипед), показали нож. Те закричали, подо-

спела милиция: банда! Большинство взяли сразу, но «хвост» (в том числе

Михаил) разбежался. Правоохранительные органы без труда установили

имена всех.

Судили за разбой по Указу Президиума Верховного Совета СССР от

4.06.47 г. Указов было два: первый - об уголовной ответственности за хи-

щение государственного и общественного имущества, второй - личного.

Согласно ему, все виды такой провинности, вплоть до хищений самых

мелких, наказывались лишением свободы на сроки очень большие (до 25

лет). Проступок, за который раньше могли дать пару месяцев, теперь на-

казывался «десяткой». Например, в документах того периода наш сын вы-

читал, как за семь килограммов украденной муки мужику дали семь лет

лишения свободы. Пересмотру эта судимость не подлежала.

Вот что пишет по этому поводу в статье «Уголовное право как фено-

мен культуры» («Известия высших учебных заведений», 02.03.1992)

М. С. Гринберг:

«Важным элементом обеспечения экономических интересов тоталитар-

ной системы был принудительный бесплатный или малооплачиваемый

труд. Он обеспечивался отчасти трудом заключённых, а массовые репрес-

сии служили источником пополнения».

В 1962 году вышел новый Уголовный кодекс, в связи с чем Указ потерял

силу, а Михаил продолжал отбывать срок до 1970 года. «От звоночка до

звоночка...» - горько по-вторял он, шагая по комнате, незадолго до смерти.

Сколько их было, таких осуждённых, - сотни тысяч? Миллионы? Счи-

тал ли кто-нибудь?

После смерти Миши я сделала попытку отыскать его уголовное дело

в архиве УВД Пермской области. При содействии Вологодской писатель-

ской организации был сделан запрос. Имя такое нашли, а дело - нет: «Не

сохранилось». Нет документа - нет проблем. И понять, за что кого судили,

уже невозможно. Виновны навечно...

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология