Читаем Спелый дождь полностью

Мы с Михаилом не раз рассуждали: его биография настолько уязвима,

что её можно подавать с самых разных позиций, и все будет правда. Захо-

49

чешь осудить - уголовник, алкоголик, шизофреник, трудовая книжка раз-

дута от бесчисленных перемен мест работы. И в то же время - поэт, фило-

соф, интереснейший собеседник, «политпротестант», все дети от общения

с ним в восторге.

Вникать в психологию заключённых мне приходилось в силу обстоя-

тельств. Я неоднократно ездила на поселение, дружба с бывшими аре-

стантами продолжалась в Перми и Вологде. Горько констатировать: ни

у одного из них не сложилась счастливо судьба на воле, хотя нарушений

закона они больше не допускали. Многолетнее обесчеловечивание накла-

дывало отпечаток. Миша мне говорил:

- Никому не посоветую выходить замуж за наших. Среди них нет того,

кто способен составить семейное счастье.

Вот такая жесткая оценка.

(Моя пермская подруга была замужем за Мишиным другом по имени

Леха-Алексей. Когда-то он был осуждён за воровство. Ещё в лагере дал

себе зарок проститься с пороком и выполнил его в течение своей недлин-

ной жизни (погиб от алкоголизма). Но мужем он был никаким. В течение

многих лет отучённый от понятий семьи, так и остался где-то между зо-

ной и мнимой свободой).

Я спрашивала :

- Миша, а ты?

- Я нетипичный.

В отличие от многих других, он был способен к самосовершенствова-

нию, к диалектическому мышлению.

- Мишель, - растерянно говорил ему Леха, - ты же только вчера говорил

одно, а сегодня другое. Ты где настоящий?

(Леха смотрел на Мишу снизу вверх. Он любил друга и знал наизусть

его стихи, был готов преданно следовать за ним куда угодно, но не успевал

«поворачивать». Леха по природе был догматиком).

- И вчера, и сегодня, - отвечал Миша. - Я ищу.

(...Прочитывая рецензии под стихами мужа на сайте «Стихи.Ру», я вре-

мя от времени встречала реплики: «Михаил Николаевич, а почему вы всё

время врёте? Вы где настоящий?» - и тут же вспоминала Леху).

Но главное, что спасало Мишу от обычной судьбы освобождённого по-

сле столь длительного срока заключения - стихи. Еще в Перми я поняла,

что у него бывает только два состояния. Первое - Миша трудоустроен, по-

лучает какие-то деньги, но я их практически не вижу, потому что они всё

равно пропиваются. И второе - Миша в очередной раз уволился с работы,

устроился на диване в маленькой комнате, курит и пишет. Трезвый, варит

борщ и поёт под гитару, прекрасный отец. Естественно, что я постепенно

приходила к выводу: пусть лучше пишет. Но тут возникали мои родствен-

ники:

- Как ты можешь терпеть тунеядца? При двух детях - и не работает!

- Он работает, - отвечала я. - Даже больше, чем я. Пишет стихи.

- Да разве это работа? Он ничего за них не получает!

- Он в этом не виноват. Откуда вы взяли, что у нас человек получает

по труду?

Отношения с родственниками шли на разрыв...

По-своему «мудро» рассуждала подруга:

- К мужу надо относиться как к столу. Вот он стоит посреди комнаты...

50

если не очень мешает, ну и пусть стоит. Тебе от него ничего не надо, но

авось пригодится. Выбросить всегда успеешь.

Я же знала, что без меня, без детей, к которым Миша очень привязан,

он погибнет, сопьётся и я первая этого себе не прощу.

Конечно же, Миша мучился унижением - тем, что нет настоящего зара-

ботка, не может содержать семью. Тем важнее был для него первый при-

личный гонорар за книгу. Он внутренне распрямился. А это сказалось на

всём.

* * *

Над белой бездной бытия -

Глаза, глаза...

Живых и бывших.

Читаю ли,

Молюсь ли я:

Прости, земля,

Меня убивших.

Кипит снегами полынья,

Бьёт по лицу, по синей коже -

Стоит над тундрой

Тень моя,

На сорок лет

Меня моложе.

* * *

Услышь своих, Россия, не отпетых,

Кто не дополз, упал, не додышал.

У демагога - чистая анкета.

Моя - в грязи истории душа.

За всех послушай исповедь мою.

Чуть гарью потянуло -

Мы в строю:

В лесах, в забоях,

Всем напастям вровень

Твои, земля, изгойные, встают,

Чтоб биться до последней капли крови.

Гонимо ль, стыло, голодно ли, минно -

Там мы, уродцы, голытьба, шпана.

К отвергнутым

Закон не шёл с повинной.

То бьёт нас ужас тыла, то война.

Кто чист - в легенды.

Мы - в глухие были.

Все стройки коммунизма -

Наш дебют.

Нацисты не дожгли и не добили -

Простой расчёт:

Свои своих добьют.

Пустое -

Запоздало разбираться,

Умершее, безмолвное будить.

51

Нас не было,

Обугленного братства.

Нас не было.

Победный свет, гряди!

Ликуй, народ:

«Чужой земли ни пяди!»

А мы под марши

Завершим свой круг.

Пусть никогда

Не вспоминают дяди,

Как нам ломали

Наказанья ради

Со смаком

О колено

Кисти рук.

Будь проклят

Век, родители и мы,

Наручники, безумие тюрьмы:

Садистские дознания в подвале,

Где не было мучениям конца,

Где к милости напрасной не взывали,

Под сапогами лопаясь, сердца.

В глуши лесной или на Зуб-горе

В барачные оконца лагерей

Бьёт ханавей*. Хоронит ханавей

Твоих, земля,

Увечных сыновей.

ТРАССА

Бейте, ходики жизни напрасной,

Воскрешайте мой голос и взгляд,

Чтоб в багровом закате

Над Трассой

Мог я вспомнить,

Как гуси летят...

Небо в сине-свинцовой полуде.

Отплясал артбуран, отплясал.

И летят через майский полудень

С поля боя

Надежд голоса:

«Брат-цы, брат-цы...»

Рукав опустелый

Мнёт солдат -

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология