Читаем Спелый дождь полностью

удачную строку - по ней, как по проводнику, возвращается в полузабытое

состояние... Но тогда ещё не было мастерства. А теперь - надо же! - полу-

чается свежо и интересно.

Первые годы после освобождения - психологическое, даже физиологи-

ческое неприятие прикосновения к лагерной теме. Чтобы описать прав-

диво состояние заключённого, надо было снова влезать в его шкуру. А

организм отторгал: невозможно жить и дышать так, как «это было там».

Но незримое присутствие этой «шкуры» все равно постоянно ощущалось:

И боль моя становится не болью,

А частью жизни, сросшейся со мной.

В то же время возвращение к тому состоянию сулило возможность

освободиться, скинуть с себя эту шкуру. Но она не сползала, приходилось

сдирать вместе с кожей:

А на тёмном стекле

Обнажённо,

До резкого света:

Ирреальная явь,

Тёмно-красные слезы мои.

63

Подстёгивало осознание, что он всё же должен сказать за тех, кто «не

дополз, упал, не додышал»: «Кто не жрал наркомовского хлеба, не сможет

передать его вкус и запах. Говорить надо сейчас. Можно и потом, но потом

будет другое».

...Каждый вечер Миша приносит мне новые пачки стихов. Я снача-

ла прочитываю добросовестно, но в какой-то момент останавливаюсь и

дальше не хочу. Возникает потребность поберечь себя и читателя. Пред-

лагаю сокращения, указываю на непонятность для аудитории некото-

рых строф:

- За разъяснениями надо обращаться в специальные справочники!

Миша молча сгребает листы:

- Дети разберутся!

Я понимаю, что сейчас должна проявить внимание и терпение, но...

иду на кухню и принимаюсь за приготовление ужина.

Спорим из-за уголовного жаргона, который я требую убрать - либо,

в крайнем случае, делать сноски. Сходимся на компромиссах. Теме еще

нужно вылежаться, отстояться, на это потребуются годы.

В поисках энергетики стиха поэт ищет новые выразительные сред-

ства, появляются словообразования типа: «слепо-зряще», «вожделю-

бы», «всезапойные катастрофы», «со зрачками-зонтами», «крестико-

звезды»...

(Сейчас искала это словосочетание и прочла в стихотворении конца

80-х: «На лице моём синем-пресинем СТАВЯТ крестико-звезды, Россия».

Заметьте, тогда поэт ещё выводит Россию из-под удара, обращается к

ней как бы жалуясь. Пока ещё она - высшая инстанция: кто-то ставит

крестико-звезды, а она, Россия, должна рассудить. Через несколько лет

он поправит: «СТАВИТ крестико-звезды РОССИЯ», без запятой в середине

строки).

Пока для него самое страшное - «слепо-зряще и жутко реял идол во-

ждя», «садистские дознания в подвалах» и смак, с которым «дяди» из НКВД

ломали подросткам кисти рук. Пройдет немало времени, прежде чем поэт

придёт к выводу:

«Не в сталинщине только дело - народный зверь сжирал свое нутро».

Стихи лагерной тематики впервые были включены в сборник «Смеще-

ние», изданный в Северо-Западном книжном издательстве в 1991 году.

Он увидел свет почти одновременно со сборником «Судьбы моей поле». Та-

кой дружной публикации во многом способствовала потеря нашей семьёй

старшего сына Глеба - как видно, автора пожалели. «Смещение» посвяще-

но Глебу, и подросток на титульном листе (в графическом изображении

художника А. Савина) на него похож.

После выхода этих книг Михаил Сопин был принят в Союз писателей

СССР, который через пару месяцев был преобразован в Союз писателей

России. Его членом Михаил оставался до конца своих дней.

Иронией судьбы сборник стихов Сопина в Архангельском книжном

издательстве оказался для вологодских авторов едва ли не последним.

Издательства разделились. А у Миши появилась присказка:

- Стоит мне куда-то вступить, всё тут же разваливается. Издал книгу

- не стало издательства. Вступил в Союз писателей - развалился Союз.

Только-только начал превращаться в полноправного гражданина СССР -

рухнула страна.

64

* * *

На холме - три тополя,

Три ракиты.

Три тропинки во поле

Перевиты.

Первой - шёл я в ночь свою,

Второй - в счастье.

Третьей - в землю отчую

Возвращаться.

В том и дело, Родина,

В том и дело:

Каждый думал - пройдено,

Значит, в дело.

Каждый верил - сказано,

Значит, к месту!

Отслужили слаженно

Злую мессу

Не царю небесному

Со владыкой,

А земному деспоту -

Дичи дикой.

Вместе славя, хлопали -

Врозь убиты.

На холме три тополя,

Три ракиты.

* * *

Со слепыми зрачками,

С обрубками крыл

Я по красному-красному полю проплыл.

Меж Цимлой и Солёным

Глотал плывуны,

Опираясь культями о стены страны.

Всё здесь шло по модели,

Что преступный народ

Сам себя раскуделит,

Перервёт, перебьёт:

Больше дел, меньше гнили -

Сей лишь распри и месть.

И тимуровцев били,

И квакинцев здесь.

«МАЗ» рванёт в две сторонки -

Вскрик хлестнёт по волне.

Никакой похоронки

В безымянной войне.

Со зрачками-зонтами,

С обрубками крыл

Я по красному-красному воплю

Проплыл.

А в грозу, в промежутках,

Меж обвалов дождя

Слепо-зряче

65

И жутко

Реял

Идол вождя.

* * *

Вой волчьих чучел.

Льдинка песни птичьей.

Холст - котелок на неживом костре.

Ни сон, ни явь.

Глухое безразличье

У брата к брату,

У сестры к сестре.

А я смеюсь,

Смеюсь, от страха ёжась,

Безумию ума смертельно рад,

Что возглавляю скопище ничтожеств,

Позвякивая ужасом наград.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология