Спиноза Б. Избранные произведения

движение. Эти состояния, как выше доказано, действительно

присущи материи. А так как мы показали, что материя бесконечна и

является одной и той же как для неба, так и для земли, то можно

допустить, не опасаясь противоречия, что эти состояния были

свойственны всей материи.

З

атем это — простейшая гипотеза, так как она не допускает ни

неравенства, ни несходства в частицах, на которые с самого начала

была разделена материя, и это относится и к их движению. Отсюда

следует, что эта гипотеза наиболее понятна. Это очевидно также из

того, что эта гипотеза предполагает в материи лишь то, что ясно

всякому из самого понятия материи, именно делимость и местное

движение.

2

62

Н

о то, что из этой же гипотезы можно вывести все явления природы, мы намерены по возможности доказать на деле, притом в следующем

порядке. Сначала мы выведем из нее жидкое состояние небес и

объясним, как оно является причиной света. Потом мы перейдем к

природе солнца и одновременно к тому, что наблюдается в

неподвижных звездах. Затем мы будем говорить о кометах и, наконец, о планетах и их явлениях.

О

ПРЕДЕЛЕНИЯ

1.П

од эклиптикой мы разумеем часть вихря, которая вращаясь вокруг

оси, описывает наибольший круг.

2.П

од полюсами мы разумеем части вихря, отстоящие далее всего от

эклиптики, т.е. описывающие наименьшие круги.

3.П

од стремлением к движению (conatus ad motum) мы разумеем не

способ мышления, но лишь то, что часть материи так расположена и

склонна к движению, что действительно двигалась бы куда-нибудь, если бы другая причина не мешала этому.

4.П

од углом я разумею всякий выступ тела над сферическим телом.

А

КСИОМЫ

1.Н

есколько соединенных вместе шариков не могут непрерывно

наполнять пространства.

2.К

усок материи, разделенной на угловатые части, требует более места, если его части вращаются вокруг их собственных центров, чем если

все они находятся в покое и все стороны их непосредственно

соприкасаются.

3.

Ч

ем меньше часть материи, тем легче она разделяется одной и той же

силой.

4.Ч

асти материи, которые движутся в одном направлении и при этом не

удаляются друг от друга, действительно не разделены.

Теорема 1

Ч

асти материи, на которые она сначала была разделена, не были

круглы, но угловаты.

2

63

Д

оказательство. Вся материя была сначала разделена на равные и

подобные части (согласно постулату), поэтому части эти (по акс. 1 и

т. 2, ч. II) были не круглы, но (по опр. 4) угловаты, что и требовалось

доказать.

Теорема 2

С

ила, которая вызвала вращение частиц материи вокруг их

собственных центров, вызвала также стирание углов отдельных

частиц при их взаимном столкновении.

Д

оказательство. Вся материя была вначале разделена на равные (по

постулату) и угловатые (по т. 1, ч. III) части. Таким образом, если бы

при вращении вокруг их центров, их углы не стерлись, то вся

материя (по акс. 1) должна бы занимать большее пространство, чем

оставаясь в покое. Но это нелепо (по т. 4, ч. II). Следовательно, их

углы стерлись, когда частицы начали вращаться, что и требовалось

доказать.

О

стального недостает.

ПРИЛОЖЕНИЕ,

СОДЕРЖАЩЕЕ

МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ

МЫСЛИ,

в которых кратко объясняются

более трудные вопросы,

встречаемые как в общей,

так и в специальной части метафизики,

относительно сущего и его определений,

бога и его атрибутов, а также человеческой души 13.

ПЕРЕВОД С ЛАТИНСКОГО

под ред. В. В. Соколова

APPENDIX,

CONTINENS

COGITATA METAPHYSICA

in quibus difficiliores,

quae in Metaphysices tam parte Generali

quam Speciali, circa Ens ejusque Affectiones,

Deum ejusque Aitributa,

et Mentem humanam occurrunt

quaestiones breviter explicantur

Authore Benedicto de Spinoza,

Amstelodamensi.

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ

в

которой кратко объясняются важнейшие пункты общей

ч

асти метафизики относительно сущего ( бытия — Ens) и

его состояний ( Affectiones).

ГЛАВА I

О БЫТИИ (СУЩЕСТВЕ) ДЕЙСТВИТЕЛЬНОМ (РЕАЛЬНОМ),

ВЫМЫШЛЕННОМ (ФИКТИВНОМ) И МЫСЛЕННОМ

Я

ничего не говорю ни об определении этой науки, ни о ее предмете; мое намерение здесь состоит лишь в кратком объяснении более

темных пунктов, которые часто трактуются авторами сочинений по

метафизике.

О

пределение сущего (бытия). Итак, я начинаю с бытия (сущего, существа — Ens), под которым я разумею все то, что при ясном и