Спиноза Б. Избранные произведения

другими. Поэтому прежде всего надо дать краткое наглядное

изложение явлений, причины которых я здесь намерен исследовать.

Такое изложение находится в §§ 5-15, ч. III «Начал», а в

§§ 20-34 указано предположение, наиболее подходящее, по Декарту, для того, чтобы не только понять небесные явления, но также

исследовать их естественные причины.

З

атем лучший путь к познанию природы растений или человека

заключается в наблюдении того, как они возникают постепенно, зарождаясь из некоторых семян. Поэтому надо придумать

(excogitare) такие основания, которые были бы весьма простыми и

легко понятными и из которых, как из семян, можно было бы

вывести происхождение звезд, земли и вообще всего, что встречается

в видимом мире, хотя бы нам и было известно, что они возникли не

таким образом. Ибо таким путем можно объяснить их природу

гораздо лучше, чем описывая их только в их нынешнем состоянии.

Я

говорю, что мы ищем простейшие и наиболее понятные основания; если они не таковы, нам нечего с ними делать; ибо ясно, что мы

предполагаем существование семян вещей лишь затем, чтобы легче

понять их природу,

2

60

и по примеру математиков подвигаемся вперед от наиболее

известного к наиболее темному и от простейшего к более сложному. З

атем мы говорим, что ищем таких оснований, из которых можно

вывести происхождение звезд, земли и пр. Мы не ищем таких

причин, которые достаточны лишь для объяснения небесных

явлений, какими пользуются иногда астрономы, но таких, которые

ведут также к познанию вещей на земле (так как, по нашему мнению, все события, наблюдаемые нами на земле, причисляются к явлениям

природы). Чтобы найти такие основания, надо чтобы хорошая

гипотеза отвечала следующим условиям:

1.О

на не должна (будучи рассматриваема сама по себе) содержать

никакого противоречия.

2.О

на должна быть по возможности наиболее простой.

3.А

из этого следует, что она должна быть наиболее понятной.

4.И

з нее должно быть выведено все, что наблюдается в природе.

Н

аконец, мы сказали, что нам было позволено принять такую

гипотезу, из которой можно вывести явления природы, как из их

причины, хотя бы было определенно известно, что природа возникла

не так. Чтобы понять это, я воспользуюсь следующим примером: если бы кто-нибудь увидел начерченную на листе бумаги кривую

линию, называемую параболой, и захотел бы изучить ее природу, то

все равно, допустит ли он, что эта линия сначала вырезана из конуса

и затем отпечатана на бумаге, или же она возникла из движения двух

прямых линий, или как-нибудь иначе, лишь бы он мог из принятого

им способа возникновения доказать все свойства параболы. Даже

если он знает, что эта линия возникла из оттиска конического

сечения, он все-таки может для объяснения всех свойств параболы

по желанию выбрать другую причину, какая ему покажется наиболее

удобной. Точно так же я могу по желанию принять любую гипотезу

для объяснения форм природы, если я только могу вывести из нее

посредством математических заключений все явления природы. Но

что еще замечательнее, я едва ли буду в состоянии построить

гипотезу, из которой нельзя было бы вывести с помощью выше

объясненных законов природы те же действия, даже, может быть, обстоятельнее. Ибо, так как материя с помощью этих законов

постепенно

2

61

принимает все формы, к каким она способна, то, рассматривая эти

формы по порядку, мы дойдем, наконец, до формы, представляющей

форму этого мира. Поэтому нельзя опасаться ошибки вследствие

ложной гипотезы.

П

ОСТУЛАТ

Т

ребуется допущение, что вся материя, из которой состоит видимый

мир, вначале была разделена богом на частицы, по возможности

подобные друг другу, однако не шарообразные, так как несколько

таких соединенных шариков не наполняют всего пространства. Эти

частицы имели иную форму и среднюю величину или занимали

средину между всеми частями, составляющими ныне небеса и

звезды. Кроме того, эти частицы обладали лишь таким количеством

движения, сколько теперь находится в мире, а также имели равное

движение. Именно, отдельные частицы имели движение вокруг их

центров и были отделены друг от друга, так что образовали жидкое

тело, каким считается небо. Затем общее движение многих частиц

вокруг некоторых других точек, которые были так удалены от них и

так распределены, как ныне центры неподвижных звезд. Далее, движение вокруг других более многочисленных точек, равных по

числу планетам. Таким образом, эти частицы образовали столько

различных вихрей, сколько ныне звезд в мире (см. чертеж § 47, ч. III

«Начал»).

Э

та гипотеза, рассматриваемая сама по себе, не содержит никакого

противоречия, ибо она приписывает материи лишь делимость и