Читаем Спиноза Б. Избранные произведения полностью

препятствие со стороны А. Таким образом, В отразится (по

сказанному в гл. 2 «Диоптрики») в противоположном направлении, но удержит при этом все свое движение (по т. 18, ч. II), что и

требовалось доказать.

Н

адо заметить, что и здесь, и в предыдущих теоремах мы считали

доказанным, что всякое тело, встречающее по прямой линии другое, которое безусловно препятствует

2

53


ему продолжать движение в том же направлении, должно

двигаться в противоположном и ни в каком ином направлении.

Чтобы убедиться в этом, прочти гл. 2 « Диоптрики».

С

холия. До сих пор для объяснения перемен, испытываемых телами

при столкновении, я рассматривал лишь два тела, как будто они

полностью отделены от всех других тел, и я не обращал внимания на

окружающие их тела. Теперь я намерен исследовать их состояние и

их перемены, принимая в расчет окружающие их тела.

Теорема 32

Е

сли тело В окружено малыми движущимися телами, толкающими

его по всем направлениям с равной силой, то оно будет оставаться

неподвижно на одном и том же месте, пока не присоединится еще

другая причина.

Д

оказательство. Эта теорема очевидна само собой, ибо если бы тело

от толчка телец, движущихся с одной стороны, двигалось в одном

направлении, то движущие его тельца должны бы были толкать его с

большей силой, чем толкающие его одновременно тельца с другой

стороны, которые не могут устранить своего действия (по акс. 20), что шло бы против допущения.

Теорема 33

П

ри вышеизложенных условиях от приложения малейшей силы тело В

может двигаться по всякому направлению.

Д

оказательство. Все тела, непосредственно прилегающие к В, будучи

подвижны (по допущению), а В неподвижно (по т. 32), тотчас при

соприкосновении с В отразятся в другую сторону, не теряя своего

движения (по т. 28, ч. II). Поэтому В будет постоянно само

оставляемо непосредственно прикасающимися телами, и, как бы

велико ни было В, не нужно никакой силы для отделения его от

непосредственно соприкасающихся тел (согласно четвертому из

наших замечаний к опр. 8). Поэтому даже малейшая внешняя сила, могущая сообщиться телу В, всегда больше той, которая стремится

удержать его на своем месте (ибо мы уже доказали, что ему не при-

2

54


суща никакая сила, которая могла бы удержать его у

непосредственно касающихся тел). Вместе с тем сила телец, толкающих В в том же направлении, больше силы других телец, толкающих В в противоположном направлении (так как сила и тех и

этих предполагается одинаковой, если не прилагается никакая

внешняя сила). Таким образом, тело В (по акс. 20) будет приводиться

в движение этой внешней силой, как бы она ни была мала, притом в

любую сторону, что и требовалось доказать.

Теорема 34

Т

ело В при этих условиях не может двигаться быстрее, чем оно

побуждается внешней силой, хотя бы окружающие его частицы

двигались гораздо быстрее.

Д

оказательство. Тельца, которые одновременно с внешней силой

толкают тело В в том же направлении, хотя бы они двигались

гораздо быстрее, чем может двигать В внешняя сила, все-таки (по

предположению) не будут иметь большей силы, чем тельца, толкающие В в противоположную сторону, и потому их общая сила

будет истрачена на сопротивление последним тельцам, причем они

не перенесут на В (по т. 32, ч. II) какой-либо скорости. Но так как

никакие иные условия или причины не предполагаются, то В получит

свою скорость лишь от этой внешней причины, и потому оно (по

акс. 8, ч. 1) не может двигаться скорее, чем будучи приведено в

движение внешней силой, что и требовалось доказать.

Теорема 35

Е

сли тело В приводится в движение внешним толчком, то оно

получает большую часть своего движения от постоянно

окружающих его тел, а не от внешней силы.

Д

оказательство. Каким бы большим ни предполагалось В, оно все-

таки приводится в движение малейшим толчком (по т. 33, ч. II).

Т

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия