Читаем Спонтаноиды полностью

Феномен «подсечки мозгов». Рассматривая ставшее банальным понятие «утечка мозгов», мы подразумеваем ущерб, наносимый нашей Родине теми, кто уезжает заграницу и оставляет обескровленными сферы своей деятельности. Для России это относительно юное явление. Мне представляется, что значительно глубже и старше этого обидного движения протекает другое, несравнимо более губительное, которое я называю «подсечкой мозгов». На мой взгляд, оно зародилось на Руси уже в средние века, в полной мере проявилось в 19-ом веке, распространилось во все сферы общества в 20-ом веке и процветает в наши дни. Это – неумолимое, систематическое отстранение порядочных людей от общественной и государственной деятельности, либо добровольное (от безысходности), либо насильственное. При этом ум человека не является препятствием карьерному росту, тогда как порядочность и честность служения в любой сфере нашего общества подвергаются загадочному, негласному, специфически нашему, табу.

Верные своей совести отверженные, оставаясь преданными идее служения Отечеству, не покидают родину, а остаются в ней, не участвуя в её развитии. Подсечка мозгов, благодаря которой лучшие мозги, готовые беззаветно и бескорыстно служить, отчуждаются от служения, наносит вред, неизмеримо больший, чем их утечка.

Подсечка мозгов – это неотъемлемое, едва ли не основное, непреходящее свойство русского социума; оно не зависит от текущего политического устройства и более того, – в значительной степени определяет все его национальные особенности, особенно несуразности. Во все времена в России главным инструментом подсечки мозгов был и остаётся аппарат государственного управления.

*

Многие женщины потребляют любовь чёрство, как должное (как долг, взятый у них же под большие проценты).

*

Россияне беспокоятся: наши природные ресурсы (нефть, газ, лес и т.д.) уходят за рубеж. Но дела обстоят гораздо хуже: из всех природных ресурсов самый ценный, самый разведанный, самый доступный ресурс – это человеческий интеллект. И его мы отдаём ещё более бездумно и по ещё более низкой цене туда же.

*

Такое может быть только у нас. Два давних приятеля, коренные москвичи, занятые бизнесом в торговле, пригласили меня в свой гаражный кооператив на особый «аттракцион». Там они пояснили мне, что предстоящий «аттракцион» – это испытания газового оружия на добровольцах-мишенях. Добровольцы эти, спившиеся бомжи, промышляют тем, что за плату «подставляются под пробу» газового оружия. Бомжей подыскивают и доставляют два местных гаражника, прозванных «секундантами». Сегодня секунданты должны предоставить две «живых мишени». Испытывать оружие будут всего четверо, – ещё двое из соседнего гаражного блока (между прочим, нужные люди, чиновники мэрии). Условия секундантов таковы: деньги и несколько бутылок водки вперёд; ответственность за «пробу» и улаживание возможных рецидивов за ними.

Появились «мэряне» – броско одетые молодые люди с заносчивыми манерами. Вслед за ними в гараж заглянули секунданты и два бомжа. Рассчитались. Секунданты и бомжи пропустили по полстакана водки и все отправились в «тир». Шли молча в полной темноте, спотыкаясь на рытвинах и разбросанных кирпичах. Вдруг я с острым ужасом ощутил себя одним из конвоиров, ведущих свои жертвы на расстрел. Подошли к удалённому зловонному тупику; кто-то включил яркий светильник. Высветилась ниша, образованная стенами строящегося гаража, без крыши; на полу – строительный мусор, кучи дерьма и испачканные клочки газет. На торцовой стене – нарисованный мелом силуэт человека и надпись: «СТОЯТЬ ЗДЕСЬ». Всё это создавало жуткое впечатление неотвратимости реального расстрела. Да разве и не было это самым что ни на есть настоящим расстрелом? Один из моих приятелей взглянул мне в лицо и, вовремя предугадав моё к нему обращение, строго покачал головой:

– Нельзя. Всё оплачено. Поезд ушёл, – тихо и веско проговорил он.

Один из «секундантов» провёл краткий инструктаж: стрельба ведётся с семи метров, строго по команде. Что бы с «мишенями» ни случилось, к ним не приближаться; по первому же шухеру разбегаться в разные стороны.

Из темноты выступила первая «мишень»; на боевую позицию, примерно в метре от наружного края ниши, выдвинулись четыре фигуры: два моих приятеля и молодые «мэряне». «Секундант» объявил очерёдность стрельбы, махнул рукой, и сразу же прогремели четыре выстрела подряд. Ниша заполнилась пылью и ядовитой дымкой из пороховых и боевых газов. Расстрелянный, чуть покачиваясь, подошёл к стрелкам, принял из-за их спин стакан от секунданта, жадно выпил, чем-то занюхал-закусил. Не спеша, со знанием дела, показал желающим места одежды, поражённые пластиковыми осколками, и вновь протянул руку за стаканом.

На свет шагнула вторая мишень. Всё повторилось. Молодые «мэряне» полюбопытствовали: как воздействует? Оглушённые и одурманенные, люди-мишени оружие одобрили: пробирает аж до селезёнки! Видно было, что они страдают. Они пропустили ещё по маленькой.

*

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

«В мире, перегруженном информацией, ясность – это сила. Почти каждый может внести вклад в дискуссию о будущем человечества, но мало кто четко представляет себе, каким оно должно быть. Порой мы даже не замечаем, что эта полемика ведется, и не понимаем, в чем сущность ее ключевых вопросов. Большинству из нас не до того – ведь у нас есть более насущные дела: мы должны ходить на работу, воспитывать детей, заботиться о пожилых родителях. К сожалению, история никому не делает скидок. Даже если будущее человечества будет решено без вашего участия, потому что вы были заняты тем, чтобы прокормить и одеть своих детей, то последствий вам (и вашим детям) все равно не избежать. Да, это несправедливо. А кто сказал, что история справедлива?…»Издательство «Синдбад» внесло существенные изменения в содержание перевода, в основном, в тех местах, где упомянуты Россия, Украина и Путин. Хотя это было сделано с разрешения автора, сравнение версий представляется интересным как для прояснения позиции автора, так и для ознакомления с политикой некоторых современных российских издательств.Данная версии файла дополнена комментариями с исходным текстом найденных отличий (возможно, не всех). Также, в двух местах были добавлены варианты перевода от «The Insider». Для удобства поиска, а также большего соответствия теме книги, добавленные комментарии отмечены словом «post-truth».Комментарий автора:«Моя главная задача — сделать так, чтобы содержащиеся в этой книге идеи об угрозе диктатуры, экстремизма и нетерпимости достигли широкой и разнообразной аудитории. Это касается в том числе аудитории, которая живет в недемократических режимах. Некоторые примеры в книге могут оттолкнуть этих читателей или вызвать цензуру. В связи с этим я иногда разрешаю менять некоторые острые примеры, но никогда не меняю ключевые тезисы в книге»

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология / Самосовершенствование / Зарубежная публицистика / Документальное
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

В своей новой книге автор, последовательно анализируя идеологию либерализма, приходит к выводу, что любые попытки построения в России современного, благополучного, процветающего общества на основе неолиберальных ценностей заведомо обречены на провал. Только категорический отказ от чуждой идеологии и возврат к основополагающим традиционным ценностям помогут русским людям вновь обрести потерянную ими в конце XX века веру в себя и выйти победителями из затянувшегося социально-экономического, идеологического, но, прежде всего, духовного кризиса.Книга предназначена для тех, кто не равнодушен к судьбе своего народа, кто хочет больше узнать об истории своего отечества и глубже понять те процессы, которые происходят в стране сегодня.

Виктор Белов

Обществознание, социология