Читаем Спонтаноиды полностью

Огнестрельное оружие не уравняло сильных и слабых, а способствовало торжеству циничных, умных и коварных психических уродов. Они и их последователи оккупировали все научно-технические сферы. Оружие массового уничтожения – продолжение этого процесса. Важно понять и прочувствовать, что всё это – генезис Апокалипсиса, его реальные, осязаемые ростки, прорастающие в наш век из грозного будущего. Неизбежность такого процесса очевидна.

*

По мере развития экономики потребовалась сначала поголовная грамотность, затем – более глубокие знания. Образование стало необходимым для дальнейшего развития общества, но и достаточным для массового осознания царящей в мире несправедливости. Коллективное подсознание возмутилось, беспорядки усилились. Все эти "майданы", стрелки и самоубийства по всему миру – результат прозрения масс.

*

Время от времени я мысленно раскладываю перед собой пасьянс своих спонтаноидов, разглядываю их, вытираю от пыли времени, иногда слегка чиню. Вот "маленький" спонтаноид, подобный яркой однодневке, – он мысленно вспыхнет, потревожит, и вскоре забудется. А вот другой – он вызывает навязчивые ассоциации и, возможно, станет основой сюжета рассказа, повести, а, возможно, и романа…

Мне вспоминается при этом, как в детстве мы с братом доставали из чулана старый, ещё царских времён, фанерный округлый чемодан-сундучок, и вынимали из него свои ценности: огромные, красной меди, царских времён, монеты достоинством в копейку и полушку, ключик для открывания американских мясных консервов, пуговицы от мундиров пленных немцев и запертых в нашем военном городке югославов, и в отдельном чехольчике – маленькие купюры «керенок» головокружительной стоимости и большие «катеньки» с изображением Екатерины Второй Великой.

*

Когда мы, младшеклассники, пухли от голода в тяжёлые послевоенные годы, то устраивали такие соревнования: обнажив опухшую руку и надавив острым пальцем на тыльную сторону локтя, долго сравнивали, как медленно рассасываются у каждого глубокие, синеватые впадины.

*

О чувственности. В прекрасную пору расцвета своих мужских сил я по долгу службы беспрестанно болтался по командировкам, и часто – по Уралу. Как-то раз в очередь на регистрацию в Челябинском аэропорту за мной встала юная девушка невероятной красоты. Она была на стадии поздней беременности. Сначала я пропустил её впереди себя, потом вертелся из стороны в сторону, не в силах оторваться от её затылка, низко заросшего густыми чёрными волосами (они были забраны наверх). Запах от этих волос довёл меня до неистовства: бешеный приступ животного протеста, завистливой обиды и ревности к неведомому мне счастливцу был так силён, что я в отчаянии застонал. Она, по прекрасному лицу ещё совершенный ребёнок, величественно обернулась ко мне и с важностью ВЫСШЕГО РАЗУМЕНИЯ понимающе улыбнулась. Богиня. Я до сих пор помню её улыбку и её запах.

*

В школе меня учили прекрасные провинциальные учителя (пожилые, родившиеся и сформировавшиеся как личности до революции 1917 года). Они успели донести до нас и закрепить в нас остатки великоросского самосознания. Благодаря им я полюбил русских классиков (многое из Пушкина, Некрасова, Гоголя и Белинского я знал наизусть). В те годы школьная программа не предусматривала даже упоминаний о зарубежной литературе. О Бунине, Есенине, Лескове, Куприне, Гаршине, Грине и др. нам также ничего не говорили.

*

Интересно, а как там, у них, обстоит с кадрами. У нас всё ясно: на 99% либо баламуты, либо молчуны. Молчуны – это те, которые сидят и сами ни при каких обстоятельствах ничего не делают, просто ждут, когда их повысят; а баламуты наоборот – без конца взбивают пену из ничего, надеясь, что на них обратят внимание и тоже повысят. И те, и другие по возможности воруют; таков наш стратегический государственный кадровый резерв.

*

Из банального. Так же, как невозможно добро без зла, невозможна и правда без лжи.

*

То, что великий И.Босх выражал своими картинами, неотвратимо требовало значимых Аллегорий, диктовало их, вызывало из подсознания зрителей. Ну конечно же, конечно, Босх не был и не хотел быть предсказателем, тем более для тогдашней дикой, далёкой для него Руси, о которой он если и знал вообще, то немного. Но как точно отражает будущее России его "Операция глупости"! Все без исключения персонажи от пациента до "хирургов" в точности воспроизводят наши политические перевороты, начиная с 1917 года: больной – немудрёное, доверчивое население, хирурги – псевдоучёные шарлатаны-революционеры, лишающие беднягу последнего рассудка, ассистенты – пассивные, злорадные зрители, свои и иноземные.

*

Весь период 300-летней династии Романовых происходило накопление национального интеллектуального потенциала и формирование его инфраструктуры на всей периферии огромной страны. Все представители этого потенциала были либо физически уничтожены большевиками, либо высланы, либо бежали за пределы страны.

*

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

«В мире, перегруженном информацией, ясность – это сила. Почти каждый может внести вклад в дискуссию о будущем человечества, но мало кто четко представляет себе, каким оно должно быть. Порой мы даже не замечаем, что эта полемика ведется, и не понимаем, в чем сущность ее ключевых вопросов. Большинству из нас не до того – ведь у нас есть более насущные дела: мы должны ходить на работу, воспитывать детей, заботиться о пожилых родителях. К сожалению, история никому не делает скидок. Даже если будущее человечества будет решено без вашего участия, потому что вы были заняты тем, чтобы прокормить и одеть своих детей, то последствий вам (и вашим детям) все равно не избежать. Да, это несправедливо. А кто сказал, что история справедлива?…»Издательство «Синдбад» внесло существенные изменения в содержание перевода, в основном, в тех местах, где упомянуты Россия, Украина и Путин. Хотя это было сделано с разрешения автора, сравнение версий представляется интересным как для прояснения позиции автора, так и для ознакомления с политикой некоторых современных российских издательств.Данная версии файла дополнена комментариями с исходным текстом найденных отличий (возможно, не всех). Также, в двух местах были добавлены варианты перевода от «The Insider». Для удобства поиска, а также большего соответствия теме книги, добавленные комментарии отмечены словом «post-truth».Комментарий автора:«Моя главная задача — сделать так, чтобы содержащиеся в этой книге идеи об угрозе диктатуры, экстремизма и нетерпимости достигли широкой и разнообразной аудитории. Это касается в том числе аудитории, которая живет в недемократических режимах. Некоторые примеры в книге могут оттолкнуть этих читателей или вызвать цензуру. В связи с этим я иногда разрешаю менять некоторые острые примеры, но никогда не меняю ключевые тезисы в книге»

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология / Самосовершенствование / Зарубежная публицистика / Документальное
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

В своей новой книге автор, последовательно анализируя идеологию либерализма, приходит к выводу, что любые попытки построения в России современного, благополучного, процветающего общества на основе неолиберальных ценностей заведомо обречены на провал. Только категорический отказ от чуждой идеологии и возврат к основополагающим традиционным ценностям помогут русским людям вновь обрести потерянную ими в конце XX века веру в себя и выйти победителями из затянувшегося социально-экономического, идеологического, но, прежде всего, духовного кризиса.Книга предназначена для тех, кто не равнодушен к судьбе своего народа, кто хочет больше узнать об истории своего отечества и глубже понять те процессы, которые происходят в стране сегодня.

Виктор Белов

Обществознание, социология