Спорные истины «школьной» литературы

Сейчас нам важно выяснить, что виделось Блоку. А ему, когда он писал свое произведение, виделся Иисус Христос «в белом венчике из роз», идущий с бойцами революции. Христос ли? Вернемся чуть позже к этому вопросу, а сначала выслушаем два мнения авторитетных людей. «Имя Христа произнесено всуе», – заключил Ю. Айхенвальд («Александр Блок», 1921). А Максимилиан Волошин еще в октябре 1918 года заметил: «…Христос вовсе не идет во главе двенадцати красногвардейцев, а, напротив, преследуется ими…» («А. Блок и И. Эренбург»). М. Волошин прав: он читал поэму, а не записные книжки Блока, но где в поэме сказано, что Христос «с ними» или «во главе» их? Не сказано. Нет, Христос не ведет за собой красногвардейцев. Блок летом 1918 года писал художнику-иллюстратору Ю. Анненкову: «Самое конкретное, что могу сказать о Христе: белое пятно впереди, белое, как снег, и оно маячит впереди, полумерещится – неотвязно; и там же бьется красный флаг, тоже маячит в темноте. Всё это – досадует, влечет, дразнит, уводит вперед за пятном, которое убегает». Белое пятно на фоне черного ночного неба убегает от преследующих его красногвардейцев – вот символика Блока, не дающая оснований для тенденциозных политических трактовок.

Кого же они ищут во тьме ночной? «Буржуи» разгромлены. Один вон стоит, жалкий, на перекрестке. Зачем его искать? Ванька? В него стрельнуть можно, но какой он «буржуй»? Однако поиск продолжается, и много лет еще будут искать и уничтожать реальных и мнимых врагов. Обратимся снова к Волошину:

Буржуя не было, но в нем была потребность.
Для революции необходим капиталист,
Чтоб одолеть его во имя пролетариата.

Его слепили наскоро:

                  из лавочников, из купцов,
Помещиков, кадет и акушерок.
Его смешали с кровью офицеров,
Прожгли, сплавили в застенках Чрезвычаек,
Гражданская война дохнула в его уста…

М. Волошин «Буржуй», 1919

Реальных врагов, «буржуев», нет: «паршивый пес» «ковыляет позади», и теперь новые хозяева жизни ищут «незримого врага». Он наконец найден: вроде бы свой, «товарищ», да еще с красным флагом в руке, но подозрительно прячется за стенами домов. Расстрелять! Они не знают, что это Иисус, и не в силах убить его, но выстрелы символичны, а символы в поэзии Блока играют не последнюю роль.

Мне довелось прочесть проповедь о. Павла Флоренского «Вопль крови», произнесенную в 1906 году, Поразила одна фраза: «Но неужто оттого только, что Христос не виден, стрелять в Него можно?» Кто знает, быть может, Блок был знаком с этой проповедью, возможно, эта мысль получила неожиданное развитие в «Двенадцати». К многочисленным преступлениям вершителей революционного террора добавляется и этот грех отступничества от главной заповеди – о любви к Богу.

Правда, М. Волошин считал, что Блок изобразил «двенадцать безликих людей, в темноте вьюжной ночи вершащих свое дело распада и в глубине темного сердца тоскующих о Христе, которого они распинают». Но на чем основаны эти предположения? На возгласе «Господи, благослови!»? Неубедительно. Однако эта мысль Волошина получила парадоксальное продолжение в статье Б. Сарнова «Новые люди на арене истории» («Литература», 1994, № 12). «Смысл блоковской поэмы в том, – пишет Б. Сарнов, что эти двенадцать гонителей Христа – они-то и есть самые верные и истинные его апостолы…» И далее: «Он их осеняет, и благословляет, и ведет. Потому что в их безумии, в их маниакальности, в их одержимости живет и неиссякаемая жажда истины, и неистребимая вера в Него».[6] Автор статьи называет красногвардейцев «апостолами новой веры», которая «отныне и навсегда должна утвердиться», как и «новая, иная, перевернутая шкала моральных ценностей».