Средневековая империя евреев

Во-первых, жесткой автономией, доходящей до самоизоляции. Внутри такого города в городе имелась собственная военная структура – цеховая стража. Это в дополнение к тому, что охрана таких образований возлагалась законодательно на местную власть.

Юрисдикция местных властей на эту территорию не распространялась, потому, как имела она собственный суд – «малый синедрион» (от арамейского «санхедрин» – собрание) или «даяним», состоящий из 23 членов общины и подчиняющийся только Большому Синедриону, находящемуся где-то далеко в Храме.

Внутри своих городов-укрытий они имели собственную власть – «кагал» во главе с «коэном», «мукадмином», опять же местной власти не подчиняющимся и перед ней не отчитывающимся. Все коэны в гетто имели над собой только одного властителя – «еврейского епископа», «придворного раввина». В Испании он носил достаточно емкий титул – Rab del Corte в дословном переводе «судейский раб».

Добавим к этому: свою казну, свою школу, свой общинный дом и многое, многое другое свое, жившее по совсем другим законам и правилам, отличным от окружающей среды. Самоизоляция была полной.

Последний штрих в существование касты. Закрытые общины имели право на собственный флаг и герб. Например, пражская община имела знамя, украшенное Маген-Давид. Напомню, что право иметь копейный прапор (знамя) и герб (от слова «наследство») закреплялось только повелением монарха и давалось или за службу государю или за родовые заслуги.

Во-вторых, закрытая каста мытарей, отгородившаяся высокими стенами собственных городов-укрытий, и жизнь вела обособленную и подчиненную собственным отдельным законам. Развернутая законодательная база была собрана в своде законов, именующимся «Галаха», то есть «Путь» и являющимся совокупностью законов и правил регламентирующих все стороны жизни закрытого общества. Кодифицированным законом, созданным на основе Галахи, освобожденной от дискуссий и разногласий предыдущих лет стала Мишна (от арамейского «переделать»). Она и написана была на другом языке, называемом ивритом Мишны (но о языке чуть позже). Мишна, включающая в себя 63 трактата, постаралась в своих 6-ти разделах (седарим) охватить все случаи жизни общества и растолковать стиль поведения члена касты во всех сферах его существования. 1.Зераим (Семена), регулировали вопросы главным образом, связанные с сельским хозяйством и содержали трактат о ежедневных молитвах. 2. Моэд (Срок), посвящены праздникам, постам и субботе. 3. Нашим (Женщины), касаются, в частности, вопросов брака, развода, супружеской неверности, назареев (т. е. монашества) и обетов. 4. Незиким (Ущербы) толковал вопросы нанесения ущерба, торгового права, судебной процедуры, смертной казни, клятв. Этот раздел содержит также трактат об этике – Авот (Изречения отцов). 5. Кодашим (Святыни) о жертвоприношении, ритуалах и службе. 6. Тахарот (Очищения) о проблемах ритуальной чистоты и нечистоты.

Неоднородность, прослеживаемая в языке, стиле и разных способах подачи материала подтверждает компилятивный характер создания Мишны, а ссылки на ситуации, в которых тот или другой закон были сформулированы, позволяют сделать вывод о хронологической неоднородности источников. Постоянное обновление и корректировка законов существования закрытой касты в инородном окружении подтверждается не только структурой Мишны, но и постоянным ее обновлением в виде дополнительных сборников правил. Появляется Барайта – дополнение к Мишне. Судя по ее названию (арамейское «барайта» буквально «внешний») – это сборник для внешнего пользования. Затем, в той же самой Венеции, Шулхан Арух (Накрытый стол) – сборник, толкующий гражданские и уголовные права, немного корректирующий правила повседневной жизни, праздников и брака. Однако, что характерно, в нем подробно рассматриваются вопросы приемы пищи, чистоты и траура. По всей видимости, формализация правил карантинной службы после волны эпидемий стала жизненно необходима для выживания в условиях скученности населения городов.

В городах-укрытиях, гетто, еврейских кварталах и улицах, меллахах, харах шла собственная закрытая жизнь вновь созданной, подчинявшейся только центральной власти касты. Касты мытарей, сборщиков налогов, рабов казны, евреев – опоры новой финансовой системы Империи.

Сословие