Средневековая империя евреев

Очевидно также, что нигде нет совместного наличия отечественного языка и иудейской вариации этого отечественного языка. Таким образом, возникает впечатление, как будто иудеи присутствуют сразу при рождении любого нового языка, чтобы производить собственную вариацию этого языка. Причем, странно, почему эти национальные языки возникают так поздно. Персидский, например, появляется с опозданием более чем на 1000 лет, если принять, что персидское государство переживает самое великое время при Дарии и Ксерксе, в любом случае задолго до Христа. Отсюда вывод, что иудейский язык послужил основой для вновь создаваемых национальных языков и письменности. Только вот вопрос, какой? Не иероглифический язык духовенства – это точно. И не иврит – священный язык еврейских книг. Тогда какой?

Остановимся на формировании письменности в закрытой системе финансового регулирования Империи. Учитывая профессиональную специфику самой системы, становление письменности внутри касты мытарей пошло двумя путями. Создание тайнописи для общения между жителями закрытых поселений и межпоселенческого, межродового общения и создание криптограммы для делового финансового общения. При этом официальным языком всеимперского общения в этой касте остается разновидность административного (арамейского) языка – иврит.

Среди перечисленных нами иудейских языков, внимательный читатель должен был заметить, отсутствует Иудо-Немецкий, более известный как идиш.

Дело в том, что нет никаких доказательств возникновения идиш от немецкого, и что только с конца XVI столетия вообще фиксируются различия между идиш и немецким.

Далее известно, что идиш писался не немецкими буквами, а буквами особой формы, которые литейщики всегда изготавливали с большими трудностями. Эти странные буквы таили решающее указание на происхождение идиш. Уже на первый взгляд бросается в глаза именно то, что шрифт идиш похож на арамейский. Если мы рассмотрим, например, символ буквы "t", то тогда мы можем фиксировать, что эта буква полностью идентична с "t", которую мы находим в вавилонском арамейском. Такое же утверждение имеет место для букв "n" и "r", которые в самом идише соответствуют версии вавилонского арамейского и так далее.

Упоминания еврейских поселений в Баварии и Франции известны лишь с XII столетия. Самые старые находки, приписанные иудейским памятникам Германии находится в Рейнланде, а также в Гессене и в Баден-Вюртемберге. Пауль Векслер предполагает, что идиш в Германии возникал на юго-востоке на основании славянского языка. Векслер на этом основании предполагает, что славянские иудеи учились немецкому. Это, по его версии затем и привело к появлению идиш.

Но мы предполагаем, что идиш, наоборот, является более старым языком, из которого развился средне-высоконемецкий и, вероятно, также ранне-высоконемецкий. Понятие идиш является результатом онемечиванием английского "Yiddish", которое появилось только при наступления нового столетия. Евреи ашкенази назвали язык "taitsch" (по-немецки). Но они всегда писали на этом языке собственными буквами.

Если евреи должны были принять немецкий язык немцев, почему они также не приняли тогда немецкий (латинский) шрифт, а вместо этого разработали собственный вариант арамейского шрифта? Это обстоятельство укрепляет предположение, что речь идет об идише, как о собственном языке евреев ашкенази.

К этому же можно добавить, что археология в Восточной Европе (а также в Средней Европе) нашла много «восточных» монет и художественных экспонатов, которые приписываются результату торговли викингов. Однако они с той же степенью достоверности могут принадлежать евреям ашкенази или культуре, из которой они развились. Кроме того, самый старый памятник "немецкого" языка – Библия на готском, возник именно в этом восточноевропейском регионе (речь идет о знаменитом серебряном кодексе Ульфиллы). Впрочем, современный немецкий язык опять-таки возникал тоже на востоке Европы. История языков полагает, что от конца средневековья до начала современности на немецкий язык именно пражская канцелярия оказала решающее воздействие.

Как мы предположили выше, арамейский был широко распространенным языком общения старого Имперского мира. Из него развился арабский и многие другие, но у нас создалось впечатление, что, возможно, он мог бы повлиять на "taitsch" или идиш, а также, на так называемый, древне-высоконемецкий. Как иначе можно объяснить тот факт, что Иисус называл арамейского бога как "Eli", арабы называют его еще сегодня "алла" и что древне-высоконемецкий также знал понятие "ала" для бога. Еще идиш знает обозначение бога "Эли", в то время как в ученом иврите бог уже больше всего именуется "Jahwe" или "Adonai". Если такое центральное понятие в идиш и древне-высоконемецком является идентичным, то это нельзя считать случайностью. И цивилизация Европы должна уходить корнями в эту восточною культуру "taitsch", на которую непосредственно повлияла арамейская.