Средневековая Венеция

Венеция принимала форму церковной организации, преобладавшей в Европе. Она учреждала различные монашеские ордена, что означало желание обратиться к духовным истокам — наставлениям святого Бенедикта или размышлениям блаженного Августина. Существовали секты, характерные для христианской Европы, имелись отшельники или представители радикальных объединений (флагелланты). Из политики, проводимой Венецией, могло создаться впечатление, что она имела статус светского государства, столь очевидным было ее стремление избежать папской опеки. Например, Венеция отказывалась вводить инквизицию. Но все же полное отделение церкви от государства было чуждо венецианской ментальности. Строгий контроль церкви и ее высших сановников являлся для государства средством утверждения и укрепления своей власти. Стремление приравнять Рим к византийскому наследию являлось вдохновляющей силой этой политики. Другой специфической чертой религиозной жизни Венеции было большое количество церковных иерархов во главе с патриархом, что представляло для Европы уникальное явление. Многочисленные епископства и сотни приходских церквей либо монастырей часто оказывались единственными поселениями в многочисленных заброшенных уголках Лагуны. Христианские и светские нормы поведения настолько переплетались, что в религиозных церемониях дож играл роль если не главного священнослужителя, поскольку она принадлежала патриарху Градо, то главного лица богослужения.

Второй Рим в Европе

Долгое время основным источником сведений по истории Венеции являлись хроники. Затем археологи сделали необходимые проверки, и выяснилось, что изложенное в Chronicon Gradense и Chronicon Altinate далеко от событий, реально происходивших в XI в., сильно приукрашено последующими летописцами. Однако эти хроники все же не лишены интереса, поскольку в них освещены первопричины многих событий и содержится информация о религиозных и политических концепциях, характерных для XI и XIII вв.

В 579 г. епископ Аквилеи созвал синод в Градо, где он нашел убежище после вторжения ломбардийцев. Этот иерарх объявил собравшимся епископам о создании в Лагуне шести епархий — в Торчелло, Маламокко, Оливоло, Эквило, Читтанова (Эраклиана) и Каорле. Покровителем двух последних он назвал святого Петра. Образование этих епархий свидетельствовало о зависимости их от патриархии Градо, над которой Венеция имела политическую власть. Роль в создании города приписывается одному из самых знаменитых епископов Аквилеи — Элии и апостолу Марку, посланному в Аквилею апостолом Петром. Обе хроники X в., в которых весьма красноречиво описаны эти легендарные события, были также детищем реформ папы Григория VII, утвердившего первенство папы. Они гласили, что венецианские епархии созданы последователями святого Петра. Но ближе к середине IX в. были аттестованы лишь два венецианских епископа — Градо и Оливоло, и венецианская церковная организация была учреждена между 864 и 880 гг. во времена дожа Орсо Партичако, признавая за двумя самыми древними епископствами преимущество, что служило интересам молодого герцогства. Патриарх Градо посвятил новоизбранных в сан. Так возникла Венецианская церковь, обладавшая огромной автономией и умевшая находить опору в светской власти. Шесть епископств Лагуны разделяли позицию епископа Градо, добивавшегося звания патриарха Аквилеи, чтобы иметь преимущество перед соперником, опиравшимся на десять епархий во Фриули, Истрии и Далмации.

Патриарх Градо получил поддержку римского папы Бенедикта IX, провозгласившего в 1044 г. автономию от патриарха Аквилеи и признавшего за ним право на «земли Венецианского герцогства, италийского королевства и графства Истрии». Его преемник Леон IX объявил Градо «новой Аквилеей», признавая права митрополита на римскую античную провинцию Venetia et Histria В 1073 г. папа Григорий VII попросил дожа Доменико Сельво поддержать патриархию. Иметь на своей земле резиденцию патриарха было огромной честью, и Венецианская церковь получила преимущество перед всеми церквами Европы, заняв второе место после Римской. Но окрестности острова Градо стали быстро терять привлекательность, и патриарх Энрико Дандоло (1131–1186) покинул этот остров, решив построить новую резиденцию — в обители Сан Сильвестро, на Большом канале. Папа Адриан IV в целях повышения престижа патриархии передал Дандоло права архиепископа на далматинские епархии Зара и Оссеро, Арба и Велья, на три острова залива Кварнеро, которые были покорены Венецией во времена дожа Пьетро Орсеоло. Постоянная благосклонность Рима играла определенную роль в борьбе между папством и империей и диктовала папе необходимость поддерживать альянс с Венецией или по крайней мере сохранять по отношению к ней доброжелательный нейтралитет. Такая политика принесла свои плоды при заключении в Венеции перемирия 1177 г., совершенного дожем Себастьяно Зиани, между Александром III и Фридрихом Барбароссой.