Средневековая Венеция

Среди новых бенедиктинских монастырей можно упомянуть Сан-Николо в Лидо, созданный в 1053 г. дожем Доменико Контарини в угодьях Сан-Джорджио. Систематическая колонизация островов периферии продолжалась, но изменения, происходившие в окружающей среде, принуждали переносить монастыри обратно в Венецию, как это было с монастырями Сан Феличе-э-Фортунато д'Аммиана. Монастырь Сант-Иларио вновь поменял место расположения и обосновался в обители Сан-Грегорио в Дорсодуро как из-за угрозы Коммуны Падуи, так и в связи с невозможностью существования в местности, все более превращавшейся в болото в результате подтопления.

Монастыри хранили святые мощи. Монастырь Сан-Джорджио, наиболее могущественный из всех, обладал мощами святого первомученика Стефана, а с 1154 г. там обретались мощи святых целителей Космы и Дамиана, затем — мощи святой девы и мученицы Лючии. Вскоре после четвертого Крестового похода монастырь Сан-Николо получил останки святого Николая Мирликийского и его дяди, носившего то же имя, а также останки святого Теодора. Приор Сан-Даниэле привез из завоеванного Константинополя тело святого Иоанна Великомученика. Богатые аристократы оставляли завещания в пользу монастырей Лагуны. Так поступили Пьетро Энчио в 1123 г., дож Пьетро Зиани в 1228 г. и Мария, вдова Джакомо Градениго, в 1267 г. Монастыри обладали значительным имуществом. В 1013 г., получив в дар от братьев Фальеро приходскую церковь святого Бенедикта вместе с ее имуществом, община Троицы де Брондоло вписалась в пасторскую жизнь Риальто и Венеции.

Основание женских монастырей соответствовало веяниям того времени. Ближе к середине XII в. инициатива создания этих монастырей исходила от аристократов — от дожа, иногда от епископов и всегда — от знатных семей. Девушки и женщины из этих семей часто уходили в монастыри для того, чтобы укрыться от мира или чтобы получить воспитание, нужное для дальнейшей жизни в обществе. С конца XII в. ситуация коренным образом изменилась, инициатива стала исходить от женщин, объединенных узами родства или соседства и получавших благословение от епископа на праведную жизнь в соответствии с наставлениями святого Бенедикта. Эти общины по-своему способствовали сохранению различных уголков Лагуны, спасая их от запустения. Основанный в 1185 г. монастырь Сан-Лоренцо д'Аммиана брал под свое покровительство приходские церкви острова, покинутые духовенством — церковь Сан-Анджело (1195), Сан-Марко и Кристины (1200) и Сан-Филиппо и Джакомо (1210). Таким образом Аммиана превратилась в своего рода архипелаг женских монастырей. То же явление наблюдалось и в Торчелло, где четыре приходские церкви были преобразованы в монашеские общины, существовавшие под сенью главной общины. В этом проявлялась характерная для Венеции особенность — невероятными усилиями поддерживать заселение и размещение культовых сооружений на территориях, находившихся с начала XIII в. на грани разрушения.

Но времена менялись, и постепенно религиозная жизнь сосредоточилась в городах. На протяжении первой трети XIII в. в городе стали появляться первые братья из новых религиозных орденов — францисканцы, отмеченные в завещании дожа Пьетро Зиани от сентября 1228 г. (Франциск был канонизирован в июле). Пятью годами позже богач Джакомо Микеле предоставил им остров в епархии Торчелло для возведения там церкви, названной именем св. Франциска Пустынника, рядом с которой он построил дом, чтобы уединяться на время поста. Еще более ярким примером размещения культовых сооружений в городе было пожертвование Джованни Бадоэром земельных угодий, расположенных в обители Сан-Тома (сестьере де Сан-Поло), где возникла церковь Санта-Мария-Глориоза Деи-Фрари и монастырский комплекс. Марко Зиани, сын Пьетро, в 1253 г. предоставил шести послушникам виноградник и церковь, названную именем св. Франческо делла Винья, а также передал им в пожизненное пользование необходимые в быту вещи… Менее чем за четверть века орден перешел от завещанной Франциском бедности к присвоению в вечное пользование имущества и получению ренты. Проповедники ордена доминиканцев по возвращении в Венецию были взяты под протекцию дожа Джакомо Тьеполо, который в июне 1234 г. (канонизация Доминика состоялась в июле 1234 г.) пожаловал им земельные угодья, расположенные в районе церквей Санта-Мария Формоза и Санта-Марина, где началось сооружение комплекса Сан-Джованни-э-Паоло (Сан-Саниполо). Вмешательство государства и аристократов в дела религии привело к проявлению новых религиозных движений, стремившихся избегать контроля, «политико-институциональная реальность, в которой пребывала Венеция, делала невозможным проявление любых форм религиозного гнета». Герцогская власть систематически поощряла распространение нищенствующих орденов. В конце века было дано разрешение на сооружение церкви кармелитам, построившим церкви Санта-Мария дель-Кармело или 1-й Кармини.