Читаем Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане полностью

В этот период Байтурсынов пишет ряд трудов по языкознанию и литературоведению. В середине 1920-х гг. он развил идеи, высказанные им в 1914–1915 гг. в пособии по языку «Тіл құрал», в практическом руководстве «Тiл жұмсар» для учителей и пособии «Баяншы».

В пособии для изучения казахского языка стал «Тiл — құрал» была систематизирована структура языка, размещены полноценные определения основных лингвистических понятий. В пособие вошли синтаксис, грамматика, морфология, фонетика и другие понятия казахского языка. В этом научном труде Байтурсынов дал определение грамматической терминологии. Были сформулированы определения частей речи, выведены понятия сложных и простых предложений, обозначены главные и второстепенные члены предложения, даны их определения. Выдающийся научно-просветительский деятель написал также практическое руководство «Тiл жұмсар» для учителей и пособие «Баяншы».

В 1926 г. Байтурсынов издал научно-теоретическую работу «Әдебиет танытқыш» (рус. — «Литературоведение»). В ней он дал четкие определения теории и критики литературы, истории и методологии. Это был первый фундаментальный исследовательский труд казахской литературы.


В 1929 г. большевики начали мстить основателям Алаш-Орды за контакты с белогвардейцами и расстрел красного командира Амангельды Иманова — были арестованы Байтурсынов и 43 члена Алаш-Орды. А. Байтурсынов был арестован в июне 1929 г. во время творческой поездки в Кзыл-Орду. Ему вменялось в вину, что в 1926 г. на I тюркологическом съезде в Баку он встречался с зарубежными учеными, пытался наладить связь с Мустафой Чокаевым, якобы для того, чтобы тот помог осуществить план отделения Казахстана от России.

Байтурсынова приговорили к расстрелу. Два года он провел в Бутырской тюрьме г. Москва в ожидании казни. В январе 1931 г. расстрел заменили на 10 лет лагерей, в ноябре 1932 г. — на трехлетнюю ссылку в Архангельскую область.

Тогда же в Томскую область была выслана его супруга Бадрисафа с дочерью Шолпан. Затем их разъединили — Шолпан оставили в Томске, а Бадрисафу отправили в Западную Сибирь, на лесоповал в деревню Жуково.

В 1934 г. по ходатайству Е. Пешковой (жена Максима Горького), работавшей тогда в комиссии международного Красного Креста, Ахмет Байтурсынов был освобожден. Тогда же он вместе с семьёй (с тремя приёмными детьми) вернулся в Алма-Ату и жил в доме, позже ставшем его Домом-музеем.

Байтурсынов работал консультантом Центрального музея, билетным контролером, санитаром в туберкулезном диспансере. В октябре 1937 г. А. Байтурсынов был вновь арестован и 8 декабря 1937 г. расстрелян как «классовый враг» по приговору тройки НКВД по обвинению в связи с террористической организацией — тюркской народной партией.

В 1937 г., когда вновь был арестован и расстрелян А. Байтурсынов, его жену Бадрисафу также арестовали и отправили в ссылку в Свердловскую обл. Здесь она тяжело заболела. По возвращении в Костанай беспомощная Бадрисафа была помещена в больницу для инвалидов{28}{33}{55}.

5.4.10. Баубек Бекмурзаулы

Мавзолей Баубека Бекмурзаулы{118}


Баубек Бекмурзаулы (1820/1824–1884/1888) — сподвижник хана Кенесары Касымова, участник восстания 1837–1847 гг., направленного против Российской империи.

Родился на территории Кокшетауской области, происходит из рода Карауыл племени аргын. Отец Баубека Бекмурза был богатым и известным человеком своего времени. Мать звали — Шуга. В девятилетнем возрасте Баубек стал сиротой. Узнав, что Кенесары собирает войско, Баубек отправился к нему, и байбише хана — Кунимжан, вырастила его, как родного сына

Баубек отличался физической силой. В 15–16-летнем возрасте он принял участие в одном из крупных сражений с кыргызами и прославился, победив известного кыргызского батыра Отыншы. И с тех пор его стали называть Баубек-батыром.

После поражения восстания Кенесары, Баубек батыр попал в плен к кыргызам, но ему удалось бежать и вернуться в родные края. В 20 лет он женился на Емке, дочери известного бая Аккошкар Сайдалы из рода Алтай. Вместе со своими соплеменниками он перекочевал к реке Терисаккан. Здесь они поселились, предположительно, в месте впадения Терисаккана в Ишим, основав нынешний аул Терсакан. В 1850 г. у него родился первенец Магзум.

В результате административных реформ в 1869 г. в составе Акмолинской области был создан Сары-суйский округ, позже переименованный в Атбасарский, с центром в городе Атбасар. Округ делился на волости, которые включали аулы 2–3 родов численностью в 1000–2000 кибиток. Баубек не принял данную реформу. Он стал объектом наговоров со стороны властей и завистников, его обвинили в воровстве, выступлениях против царя. Родственники стали говорить: «нас окружили русские селения, подчинись». Он ответил: «я давал клятву Сарыхану (Кенесары) и нарушать ее не буду». В 1872 г. его задержали, осудили на 7 лет и отправили в ссылку.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.

В книге впервые в отечественной науке предпринимается попытка проанализировать сведения российских и западных путешественников о государственности и праве стран, регионов и народов Центральной Азии в XVIII — начале XX в. Дипломаты, ученые, разведчики, торговцы, иногда туристы и даже пленники имели возможность наблюдать функционирование органов власти и регулирование правовых отношений в центральноазиатских государствах, нередко и сами становясь участниками этих отношений. В рамках исследования были проанализированы записки и рассказы более 200 путешественников, составленные по итогам их пребывания в Центральной Азии. Систематизация их сведений позволила сформировать достаточно подробную картину государственного устройства и правовых отношений в центральноазиатских государствах и владениях.Книга предназначена для специалистов по истории государства и права, сравнительному правоведению, юридической антропологии, историков России, востоковедов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение