Читаем Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане полностью

Ч. Валиханов упоминает Баубека в статье «Записка о судебной реформе», в разделе «Суд биев в древней народной форме»: «Мы знаем несколько примеров, что казахи действительно желали русского суда. Так просил Баубек, содержавшийся два года на гауптвахте в Атбасаре. По суду биев этот хищник, бывший некогда сподвижником Кенесары, был приговорен к уплате нескольких сот лошадей, но совершенно отказался от уплаты, и, посаженный на гауптвахту, просил русского суда».

В советский период образ Баубек-батыра использовали в своих произведениях Ильяс Есенберлин — в исторической трилогии «Кочевники» (в романе «Қаһар» («Хан Кене» в русскоязычном варианте)), Сабыр Шарипов — в повести «Ерденколь (Озеро Ердена)», его имя упоминается в «Истории Казахской ССР», вышедшей под редакцией известного историка Ермухана Бекмаханова. О Баубек-батыре опубликованы статьи в казахскоязычных изданиях — журнале «Парасат», газетах «Қазақ әдебиеті», «Астана ақшамы».

Согласно легенде, перед высылкой в Тюменскую область, Баубек отрубил себе мизинец и отправив его с одеждой родственникам, которые к тому времени откочевали с кокшетауских земель выше по течению Ишима, где с его водами сливается Терсаккан (пограничная территория Жаксынского и Жаркаинского районов), огласил свое завещание: «…Мне, видимо, не суждено вернуться в эти места. Когда получите известие о моей гибели, похороните все это здесь, как часть моего тела».

С Баубеком в ссылку отправился его младший брат Кобен и 19-летний Удербай. Удербай умер в 37 лет в 1890 г. Баубек умер в городе Ишим в Тюменской области от болезни в 1884 или, по другим сведениям, в 1888 г. В последние дни рядом с ним был ишан Троицка Зейнолла, который был осужден на 3 года. Его похоронили казахи атыгай-караул на высокой сопке на берегу реки на старинном кладбище у соснового бора в заповедном месте Красная горка в черте города Ишим. Прапраправнуки Баубек-батыра установили памятник на месте захоронения пращура.

Зейнолла ишан исполнил последний наказ Баубек батыра и передал вещи и одежду батыра его родственникам. Сын Баубека — волостной Магзум и остальные родственники, узнав о смерти батыра, похоронили палец и одежду в местечке Бесоба со всеми почестями, из камня выложили большой мазар на территории старого некрополя в ауле Кызылту в Жаксынском районе. Сын Баубека — Магзум был волостным Бесобинской волости. В 1913 г. Магзум во время хаджа в Мекку скончался в возрасте 63 лет, там же был похоронен. У Магзума были сыновья — Сейдахмет, Кусайын. Кусайын 9 лет был волостным Бесобинской волости. Сегодня его потомки проживают в Ишиме, в местности Терисаккан.

Потомки батыра в память о своем известном предке построили 7-метровый Мавзолей Баубек Бекмурзаулы, торжественное открытие которого состоялось 16 октября 1993 г. Мавзолей из силикатного кирпича имеет портальный объем и высокий сфероконический купол. Внутри круглой в плане камеры прямоугольное надгробие. Территория мавзолея огорожена и благоустроена. С обеих сторон главного фасада установлены наклонные пики и воинские щиты, символизирующие дух батыра.

В 1995 г. вышла в свет книга Ахметжана Байжана «Бектауыл Баубек батыр». Аул Кызылту в 2006 г. постановлением областного акимата и решения маслихата был переименован и называется сейчас «Аул Баубек батыра». В 2018 г. в связи с 25-летием основания мавзолея, здесь прошли памятные мероприятия, республиканская научная конференция, посвященная жизни и деятельности Баубек батыра. К событию был приурочен и выход в сентябре 2018 года книги по сведениям, собранным музеем Малика Габдуллина и Жаксынской централизованной библиотечной системой.

В июле 2016 г. потомки Баубек-батыра установили памятник на месте захоронения пращура в Тюменской области{56}{118}{178}{181}.

5.4.11. Богенба́й-баты́р Канжыгалы́

Канжыгалы́ Богенба́й-баты́р{106}


Богенбай Акшаулы батыр (Канжыгалы-карт Богенбай) (1680/1693–1778) — казахский государственный деятель и полководец эпохи Абылай хана.

Богенбай батыр родился на берегу Сырдарьи (на родовом зимнем пастбище племени Аргын — на берегу р. Бугунь (ныне Байдибекский район Южно-Казахстанской области)). Его дедом был Альдекун (Альдеун) (1609–1670) — полководец хана Есима, отцом — Акча (Акша) — сардар армии хана Тауке, поэт-импровизатор и кузнец по ковке сабель и кинжалов. Мать — Баяу (по другим данным — каракалпачка Сандык). У Богенбая было два сына — Тураналы и Турымбет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.

В книге впервые в отечественной науке предпринимается попытка проанализировать сведения российских и западных путешественников о государственности и праве стран, регионов и народов Центральной Азии в XVIII — начале XX в. Дипломаты, ученые, разведчики, торговцы, иногда туристы и даже пленники имели возможность наблюдать функционирование органов власти и регулирование правовых отношений в центральноазиатских государствах, нередко и сами становясь участниками этих отношений. В рамках исследования были проанализированы записки и рассказы более 200 путешественников, составленные по итогам их пребывания в Центральной Азии. Систематизация их сведений позволила сформировать достаточно подробную картину государственного устройства и правовых отношений в центральноазиатских государствах и владениях.Книга предназначена для специалистов по истории государства и права, сравнительному правоведению, юридической антропологии, историков России, востоковедов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение