Читаем Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане полностью

Известный жырау везде сопровождал хана Абылая и в своих толгау описывал кровопролитные сражения, свидетелем которых был. Одно стихотворение повествует о рукопашном бое Абылая с предводителем джунгаров, в котором хан одержал победу. Такие толгау динамичны и тревожны не зря: акын чувствовал себя частью величайших событий, которые лягут в основу сильного и независимого казахского государства.

Забота о народе

Бухар жырау хоть и превозносил хана Абылая, но и критиковал его за излишнюю деспотичность и тщеславие. Акын призывал хана учитывать интересы народа, обратить свое внимание на голодающих и нуждающихся. В своих произведениях жырау открыто указывает на ошибки хана, ведь первое, о чем необходимо думать властителю, — это потребности своего народа{197}.

5.4.14. Габдуллин Малик

Габдуллин Малик (1915–1973) — казахский советский учёный-педагог, писатель, действительный член Академии педагогических наук СССР (1959), заслуженный деятель науки Казахской ССР (1961), доктор филологических наук, профессор (1959), Герой Советского Союза (1943). Член КПСС с 1940 года.

Карауыл-аргын, потомок Каная Куттымбетулы — казахского бия, одного из предводителей казахов Орта жуза, крупного полководца, главного советника Абылай хана и общественного деятеля XVIII века.

Родился 2 ноября 1915 г. в ауле Койсалган, ныне Зерендинского района Акмолинской области. Отец Малика Габдулла был бедняк, но грамотный — знал арабскую письменность, которой обучил сына. Во время войны Малик писал домой письма на арабском, чтобы избежать цензуры. В доме был коран и Габдулла молился 5 раз в день{74}.

Габдулла был четырежды женат (жены умирали от туберкулеза и рака) и имел от них восьмерых детей, из которых выжил только один сын.


Габдуллин Малик{123}


Малик учился в интернате в Кокчетаве (Кокшетау). Всю неделю он находился в школе, а по воскресеньям приезжал домой. Когда он был пионером, в Кокчетав на конференцию приехала группа писателей, которые решили посетить школу в которой учился Габдуллин. Малик подошел к одному из писателей и сказал ему, что он хочет учиться в Алма-Ате и попросил помочь{74}.

Человеком которого попросил о помощи Малик оказался Сабит Муканов — классик казахской литературы, поэт, общественный деятель, академик, председатель Союза писателей Казахстана в 1936–1937 и 1943–1952 гг. Сабиту Муканову 14-летний мальчик понравился, и он взял его с собой в Алма-Ату.

Сабит Муканов устроил его на рабфак. После окончания рабфака Малик поступил на филологический факультет Казахского педагогического института имени Абая. После поступления в институт ему не нашлось места в общежитии. В одной из комнат, в которой все кровати были заняты, ему сказали: «Ну ка, напиши, что-нибудь… Слушай, да у тебя красивый почерк. Я стихи пишу, а почерк как курица лапой, давай я буду тебе диктовать, а ты всё переписывать, за это буду делить с тобой мою койку». После этого Малик проучился первый семестр деля койку с еще одним студентом. После сдачи сессии на отлично ему нашли койкоместо{74}.

После окончания института в 1935 г. М. Габдулин работал заместителем редактора детской газеты «Пионер», служил в РККА (1935–1937), в кавалерийском полку в Фергане, в Узбекистане. За то, что вел переписку со своими преподавателями, объявленными в то время врагами народа, был исключен из комсомола. Впоследствии, в годы войны, он, служа в политуправлении встретился с человеком, настоявшим на исключении его из комсомола. У того были проблемы и он, не узнав Малика, обратился к нему за помощью. Габдуллин своему недоброжелателю помог. Затем напомнил ему кто он, повергнув последнего в ужас{74}.

После демобилизации М. Габдуллин работал литературным работником в газете «Социалистік Қазақстан» (1937), заместителем редактора газеты «Қазақстан пионерi» (1938), младшим научным сотрудником Института языка и литературы Казахского филиала Академии наук СССР (1938), в 1938–1946 гг. — аспирант Казахского педагогического института имени Абая. Он писал стихи, собирал и исследовал казахский фольклор, опубликовал несколько работ о казахском эпосе, заканчивал работу над кандидатской диссертацией.

После начала войны Малик подал заявление с просьбой отправить его на фронт. Он был зачислен в формировавшуюся в Алма-Ате 316 стрелковую дивизию под командованием генерал-майора Ивана Васильевича Панфилова. Его должность — политрук батареи 45-миллиметровых орудий 1075 стрелкового полка. Позднее его перевели политруком третьей стрелковой роты.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.

В книге впервые в отечественной науке предпринимается попытка проанализировать сведения российских и западных путешественников о государственности и праве стран, регионов и народов Центральной Азии в XVIII — начале XX в. Дипломаты, ученые, разведчики, торговцы, иногда туристы и даже пленники имели возможность наблюдать функционирование органов власти и регулирование правовых отношений в центральноазиатских государствах, нередко и сами становясь участниками этих отношений. В рамках исследования были проанализированы записки и рассказы более 200 путешественников, составленные по итогам их пребывания в Центральной Азии. Систематизация их сведений позволила сформировать достаточно подробную картину государственного устройства и правовых отношений в центральноазиатских государствах и владениях.Книга предназначена для специалистов по истории государства и права, сравнительному правоведению, юридической антропологии, историков России, востоковедов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение