Читаем Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане полностью

Изображение знатного половца XII–XIII вв., предположительно хана Боняка, из погребения близ села Квашниково, Саратовская обл. (художественная обработка @ayrat.g.art (Айрат Газизуллин))


Боняк (? — после 1113) — половецкий хан. Возможно, происходит из бурчевичей (Бурджоглы)[6]. В 1091 г. вместе с ханом Тугорканом (предок знатного русского рода Половцевых) оказал помощь византийскому императору Алексею I Комнину в войне с печенегами, разгромив их в битве при Лебурне. Весной 1096 г. напал на Киев и сжёг загородную резиденцию киевского князя в с. Берестово. Летом 1096 г. напав на Киев сжёг Стефановский на Клове, Спасский на Берестове и Киево-Печерский монастыри. В 1097 г. принял участие в междоусобной войне русских князей на стороне противников киевского князя Святополка. В 1099 г. поддержал на Волыни князя Давида Игоревича. Союзники разбили венгерское войско, что позволило Давиду вернуть города Сутейск, Червен и Владимир-Волынский.

Зимой 1105 г. Боняк напал на Заруб, в котором поселились принявшие подданство киевского князя Торки и печенеги и увел пленных в степь. В 1107 г. вместе с другими половецкими ханами (Шарукан и др.) совершил набег на Посулье, где половцы были атакованы русскими дружинами во главе с князьями киевским Святополком Изяславичем и переяславским Владимиром Мономахом. В сражении был убит брат Боняка Таз.

В 1113 г. после смерти киевского князя Святополка Изяславича вместе с ханом Аепой пытался захватить г. Вырь на р. Сейм, но отступил, узнав о приближении войска киевского князя Владимира Всеволодовича.

Ипатьевская летопись упоминает Боняка около 1167 г., что, видимо, является ошибкой, поскольку ему в то время должно было быть около 90 лет{6}.

2.5. Русские и польско-литовские князья и дворянские роды — потомки половцев

2.5.1. Долгорукий Юрий

Юрий (Георгий) Владимирович Долгорукий (1095/1101- 1157) — князь Ростово-Суздальский и великий князь Киевский (1149–1150 и с 1155 г.). Считается основателем Москвы, что неверно. Согласно летописи, в Москве Юрий дал князю Новгород-Северскому Святославу Ольговичу «обед силён». Значит Москва уже существовала. Есть мнение, что Долгоруким прозван за «алчность к приобретению», — будучи удельным суздальским князем стремился подчинить себе Киев.

Сын Великого князя Киевского (1113–1125) Владимира Всеволодовича Мономаха и половецкой княжны Евфимии (есть мнения, что она была гречанкой или шведской принцессой Христиной)). Из династии Рюриковичей.

В 1120 г. возглавил поход русских и половецких войск на волжских булгар.


Князь Юрий Владимирович Долгорукий. Портрет из Царского титулярника. 1672 год{55}


В 1-м браке (с 1108) был женат на дочери половецкого хана Аепы Осеневича (Асиневича). В этом браке родились: Ростислав (ум. 1151) — князь Новгородский, Переяславский; Андрей Боголюбский (ум. 1174) — великий князь Владимиро-Суздальский (1157–1174), Святой Русской православной церкви. В правление Андрея Владимиро-Суздальское княжество было сильнейшим на Руси, а впоследствии стало ядром современного Российского государства; Иван (ум. 1147) — князь Курский; Глеб (ум. 1171) — князь Переяславский, великий князь Киевский (1169–1171); Борис (ум. 1159) — князь Белгородский, Туровский; Елена (ум. 1165) — жена Олега Святославича (ум. 1180), князя Новгород-Северского; Мария (ум. 1166); Ольга (ум. 1189), жена Ярослава Остомысла (ок. 1135–1187), князя Галицкого{55}.

Во 2-м браке был женат на Ольге, по предположению Н. М. Карамзина, из дома императора Комнина. Есть мнение, что эта «грекиня» Ольга (Елена) из Царьграда, была матерью Всеволода (1154–1212), великий князь Владимиро-Суздальский (1176–1212) и Михаила (великий князь Владимиро-Суздальский (1174–1176)). Но, возможно, что и они были сыновьями половчанки. Потомки Всеволода Большое гнездо были великими московскими князьями и царями вплоть до пересечения рода Рюриковичей на российском престоле. Поэтому было политически важным выводить их от византийского императора Мануила Комнина.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение