Читаем Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане полностью

Долгое время матерью Юрия считали англичанку Гиду, 1-ю жену Владимира Мономаха, дочь последнего англосаксонского короля Харальда, павшего в битве с норманнами у Гастингса в 1066 году{12, с. 99}{36, с. 135}. После гибели отца и завоевания Англии знаменитым Вильгельмом (Завоевателем) Гида с братьями бежала в Данию к королю Свену Эстридсену, своему двоюродному дяде, который и способствовал ее браку с сыном русского князя Всеволода Ярославича. Брак Владимира и Гиды был заключен около 1075 г. или немного раньше, а в начале 1076 г. у Владимира родился первенец — сын Мстислав, нареченный в крещении Феодором и получивший, кроме того, еще одно имя — Харальд, в честь своего деда по матери, отца Гиды. Позднее Гида родила мужу еще четверых сыновей: Изяслава, Святослава, Ярополка и Вячеслава, а также одну или, возможно, нескольких дочерей. Гита умерла 10 марта, вероятно, 1098 г.

О происхождении матери Юрия Долгорукого — 2-й жены Мономаха — сведений очень мало. Некоторые исследователи пишут, что имя ее неизвестно. Другие называют её Евфимией и считают половецкой княжной. Есть мнения, что она была гречанкой или шведской принцессой Христиной. Известно, что, помимо Юрия, она родила своему супругу еще двоих сыновей — Романа и Андрея, а также по меньшей мере двух дочерей. Одна из них, Евфимия, в 1112 г. будет выдана замуж за венгерского короля Коломана (Кальмана); другая, Агафья, в 1116/17 г. стала женой городенского князя Всеволодка, предположительно, сына князя Давыда Игоревича{24, с. 10–12}{42}.

Скончалась «Гюргева мати» 7 мая 1107 г. Владимир Мономах после этого женился еще раз, но на ком именно, опять-таки неизвестно. Его третья супруга (княгиня «Володимеряя») преставилась уже после его смерти, 11 июля (или, по датировке другой летописи, 11 июня) 1126 г.

2.5.2. Андрей Боголюбский

Андрей Боголюбский. Портреты: компьютерная реконструкция В. Н. Звягина с использованием программы CranioMetr; реконструкция М. М. Герасимова; художественная обработка @ayrat.g.art (Айрат Газизуллин)


Андрей Юрьевич Боголюбский (ок. 1111–1174) — великий князь Владимиро-Суздальский (1157–1174), святой Русской православной церкви, а также князь Вышгородский (1149, 1155), Дорогобужский (1150–1151), Рязанский (1153).

В правление Андрея Боголюбского Владимиро-Суздальское княжество было сильнейшим на Руси, а впоследствии стало ядром современного Российского государства{5}.

Андрей Боголюбский — сын Юрия Долгорукого и Марии (в крещении), дочери половецкого хана Аепы Осеневича (Асиневича). Дед Андрея Владимир Мономах, великий князь Киевский (1113–1125), а бабушка (жена Владимира Мономаха) — половецкая княжна Евфимия (есть также мнения, что она была гречанкой или шведской принцессой Христиной).

2.5.3. Александр Невский

Святой благоверный князь Александр Невский{1}


Невский Алесандр Ярославич (1221–1263) — великий князь Киевский (1249–1263), великий князь Владимирский (1252–1263), выдающийся полководец, святой Русской православной церкви (1547), русский национальный герой. Приемный сын Батухана и названный брат второго правителя Золотой Орды Сартака.

Отец — Ярослав Всеволодович, Переяславский князь, позже — великий князь Киевский и Владимирский. Мать — торопецкая княжна Ростислава (Феодосия), дочь князя Новгородского и Галицкого Мстислава Мстиславича Удатного и Марии{2}, половецкой княжны, дочери хана Котяна[7]. Дед — Всеволод Большое гнездо (1154–1312) — великий князь Владимиро-Суздальский (с 1176), бабка — Мария Шварновна (то ли чешская, то ли ясская княжна. В документах говорится: «Мария Всеволжа Шварновна, дщи князя Чешьского». В Ипатьевской ведомости сестра Марии, жена Мстислава Святославича Черниговского, названа ясыней. Возможно у них были разные матери).

В 1240 г. Александр Невский на р. Неве одержал победу над вторгшимися на новгородскую землю шведами, остановив шведский натиск на Русь. В 1242 г. на льду Чудского озера, в битве, получившей название «Ледовое побоище», разгромил немецких крестоносцев (по русским летописям в битве погибло множество чуди (предки эстонцев) и 400 (или 500) немецких рыцарей, 50 рыцарей были взяты в плен). В Ливонской рифмованной хронике конца XVIII в. сообщается лишь о 20 погибших и 6 пленных немецких рыцарях. Разница в цифрах может быть объяснена тем, что русские считали всех убитых и раненых немцев, а автор «Рифмованной хроники» — только «братьев-рыцарей», т. е. членов Ордена. К тому же, одна из сторон могла преувеличить потери, а другая — преуменьшить.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение