Читаем Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане полностью

Ещё недавно были известны 8 деревень, сохранившихся с тех времен: Становища, Половцы и Вулька-Тереховка в Польше (Белостокское воеводство) и Хлевинцы, Терехи, Суходол, Песчатка Половецкая (деревня Половцы до начала XIX века, затем — Голя, а с 1964 г. — Пограничная) Раскенского сельсовета Каменецкого района Брестской области Республики Беларусь.

Косвенно на тождество Тегака с известным в истории ханом указывает то, что на территории между деревнями Песчатка и Голя в XIX в. лежало урочище Боняк, хотя возможно это имя было широко распространено среди половцев. В последний раз жителей этих деревень назвали половцами в 1516 г., но до 1918 г. в Брестской губернии существовала Половецкая волость (куда входили эти деревни) с центром в Песчатке Половецкой. В прошлом наиболее крупной деревней и центром Половецкой волости был Суходол (в 56 км от Бреста). В 1566 г. Суходол упоминается в рассказе брестского старосты как крупное село, его мужчины служили в Брестском замке, в почте. Известно, что селом этим владел некий пан Станислав Суходольский.

В 1795 г. после раздела Речи Посполитой Половецкая волость оказалась в составе России. В 1857 г. она упоминается в составе Брестского уезда Гродненской губернии и центром её была Песчатка Половецкая.

В 1883 г. число прихожан Половецкого прихода 2349 человек. По переписи населения 1897 г. численность жителей трёх, сохранившихся до настоящего времени, деревень составляла: в Песчатке— 391 человек, Голя — 690 чел., в Суходоле — 377 человек. В 1921–1939 гг. эти деревни входили в состав Польши (причём название— Половецкая волость — исчезло), затем — Белорусской ССР. По данным на 1940 г. число их жителей составляла 1087 человек, но в 1941–1944 гг., в период немецкой оккупации, численность населения деревень сократилась, достигнув в 1960 г. 902 человек.

В 1960-е годы численное первенство населения перешло к деревне Пограничной, образовавшейся в 1964 г. из слияния двух деревень — Старой и Новой Голь. В ней были средняя школа, библиотека и Дом Культуры и она являлась центром хозяйственного объединения (СВК) «Полавци», куда вошли жители и других «половецких» деревень. Однако молодёжь продолжает покидать деревни и в 2005 г. в них проживало 549 человек, в том числе в деревне Пограничная — 447.

Проживая около 760 лет среди белорусов и деля с ними их сложную судьбу, половцы ассимилировались, потеряв все свои расовые и этнические особенности. Но, назвав своё экономическое объединение (СВК) «Половцами», жители указанных деревень в некоторой степени проявили, так сказать, свою этническую идентичность.

В настоящее время у этих потомков половцев сохранились лишь некоторые характерные фамилии: Бегеба, Колток, Тегак{16}{3}.

Отдельные географические названия и фамилии с тюркскими корнями встречаются в разных местностях Каменецкого и Пружанского районов Брестской области{3}.

2.3. Бейбарс

Бейбарс (аль-Малик аз-Захир Рукн ад-дунийа ва-д-дин Бейбарс аль-Бундукдари ас-Салих) (примерно 1222–1277) — 4-й султан государства мамлюков. Получил в народе прозвище Абуль-Футух (Отец побед). Есть мнение, что Бейбарс был из половецкой Орды Бурчоглы-Бурчевичей, кочевавшей на р. Волчьей, левом притоке р. Самары, левого притока Днепра. По-тюркски, эта река, по-видимому, называлась Берюлю/Берили. Согласно летописи, в этой местности располагались кочевья половецких ханов Ельдечюка, Изая и Осолука Бурчевичей и здесь находятся два наиболее крупных скопления половецких каменных изваяний конца XII века{10}.

Бейбарс был рабом. По одной из версий его захватили монголы, по другой, булгары и продали по бросовой цене, 800 дирхемов в Дамаске, из-за бельма на правом глазу. Затем его купил тюрк, эмир мамлюков Ала ад-Дин Айтегин (Айдакин) аль-Бундукдар. Вполне возможно, что Бейбарса захватили «туркоманы» хана Анаса (Анара), тюркской орды, состоявшей из хорезмийцев, бежавших от монголов и грабивших разрозненные остатки половцев Дикого поля, потерпевших поражение от монголов 31.05.1223 г. в битве на Калке{10}.


Бюст султана Бейбарса I{46}


В 1246 г. Бейбарс стал командиром одной из частей личной охраны султана Египта ас-Салих-Айюба. Отличился в войнах с крестоносцами. В 1250 г. взял в плен французского короля Людовика IX. Был поставлен во главе мамлюкского войска айюбидов. В мае 1250 г. возглавил мятеж мамлюков против султана Тураншаха. В 1255 г. бежал в Сирию. После прихода к власти мамлюка Кутуза (3-й мамлюкский султан), вернулся в Египет. 3.09.1260 г. при Айн Джалуте, командовал авангардом армии мамлюков (руководил войсками султан Кутуз), одержавшей победу над монгольским войском Кит-Буги, сына Хулагу. 24.10.1260 г. убил султана Музаффара Кутуза и был провозглашен султаном. После этого дважды разбил монголов в Сирии. Заключил союз с ханом Золотой Орды Берке. К 1271 г. освободил Северную Сирию от крестоносцев. В 1276 г. разгромил объединенное монгольско-сельджукское войско и занял город Кайсери (территория современной Турции). Умер от диареи.

2.4. Боняк

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение