Читаем Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане полностью

После того как различные правительства, появившиеся в России, не признали «Алашорду», тургайские алаш-ордынцы пришли к соглашению с большевиками, что привело к их помилованию большевиками и переходу остатков Алашской армии на сторону большевиков. Позже всех к большевикам примкнули «Западная Алашорда», Семей, алашординцы Семиречья. Указ Казахского революционного комитета о роспуске «Западной Алашорды» в марте 1920 года означал окончательный роспуск «Алашорды». Потому что к 1920 году «Алашорда» полностью прекратила свою деятельность{124}

В 1922–1926 гг. Дулатов преподавал в Казахском народном институте просвещения в Оренбурге; работал в судебных организациях Петропавловска и Семипалатинска, в органах печати в Кызыл- орде. В 1922 г. вышел очерк, посвященный жизни и творчеству А. Байтурсынова.

В 1928 г. Дулатов резко выступил против отмены арабского алфавита, считая языковую реформу средством разорвать связи народа с письменной историей народа, которая положит начало потере родного языка, отчуждению народа от собственной истории.

29 декабря 1928 г. Дулатов, как и остальные бывшие руководители Алаш-Орды был арестован по обвинению в казахском национализме и убийстве активного участника установления Советской власти в Казахстане Амангельды Иманова. «На страницах 12 томного дела расследования касательно Алаш-орды есть объяснение, собственноручно написанное Миржакыпом Дулатовым на русском языке. „Я виновен в смерти Амангельды Иманова. Но я лично сам не убивал его. Я понимаю свою ответственность. Потому что, мы заключили Амангельды по подозрению. После того, как мы услышали весть о том, что с Кустаная едут отряд красноармейцев, я вместе с частью отряда вышел им навстречу в 30 километрах от Тургая“, — написал он. Иными словами, когда был убит Амангельды, Миржакыпа не было в городе»{109}.

Дулатов отсидел в Бутырской тюрьме два года, в 1930 г. приговорен к расстрелу. Приговор был заменен на 10 лет лагерей. Его сослали в лагерь на Соловки. Здесь Миржакипа узнал философ и священник Павел Александрович Флоренский, имя Дулатова уже было в «Литературной энциклопедии», и устроил его фельдшером, спасая от тяжелых работ. Мустафа Шокай пытался устроить Дулатову побег из Соловков, когда туда зашло торговое судно из Франции, но арестант отказался, боясь за судьбу семьи.

5 октября 1935 г. Мыржакып Дулатов скончался в Центральном лазарете Сосновецкого лагеря и был похоронен на вольном кладбище.

В 1988 г. он был реабилитирован. Инициатором реабилитации стала его дочь Гульнар (1915–2013). Однако фактическая реабилитация состоялась лишь в апреле-мае 2004 г., когда прокуратурой г. Алматы родственникам была выдана официальная справка о реабилитации Дулатова в соответствии со ст. 14 Закона Республики Казахстан «О реабилитации жертв массовых политических репрессий».

В 1990 г. Правительством Республики Карелия была создана специальная комиссия, которая идентифицировала останки Мыржакыпа Дулатова на основании свидетельств местных жителей, фактов и документов. В октябре 1992 г. останки Мыржакыпа Дулатова были перевезены на родину и с почестями захоронены в ауле Бидайык Жангелдинского района Торгайской области (ныне Костанайская область).

Многие казахи преследовали дочь Миржакыпа Дулатова. Во время компании по борьбе «с буржуазными националистами и безродными космополитами» его дочери Гульнар Дулатовой не дали защитить кандидатскую диссертацию. Гульнар вспоминала, как однажды на улице бросилась навстречу одному известному человеку, который до ареста отца часто бывал в их доме. Он, холодно отстранившись, попросил ее больше никогда не подходить к нему. Однажды, один из находившихся на лечении в совминовской больнице «крупных» ученых, узнав, что Гульнар Дулатова работает здесь консультантом, тут же настрочил донос: кто позволил дочери «врага народа» лечить «цвет нации»?

В то же время, было немало казахов, помогавших дочери Миржакыпа Дулатова, которая прожила 97 лет. Один из них Каныш Имантаевич Сатпаев (доктор геолого-минералогических наук (1942), профессор (1950), академик АН Казахской ССР (1946), действительный член АН СССР (1946), первый президент Академии наук Казахской ССР. Один из основателей советской металлогенической науки). Именно он помог ей выбрать профессию. В то время, когда М. Дулатов находился в заключении и все другие знакомые отвернулись от его семьи, он часто посещал семью Миржакыпа. Он посоветовал Гульнар поступать в Томский медицинский институт. «Не бойся говорить, что отец сидит в Бутырской тюрьме, Сибиряки привыкли к ссыльным, они на это не обратят особого внимания». Гульнар поехала учиться в Томск. Потом учебу пришлось прервать из-за семейных обстоятельств и завершать образование в Ташкенте и Алма-Ате.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.

В книге впервые в отечественной науке предпринимается попытка проанализировать сведения российских и западных путешественников о государственности и праве стран, регионов и народов Центральной Азии в XVIII — начале XX в. Дипломаты, ученые, разведчики, торговцы, иногда туристы и даже пленники имели возможность наблюдать функционирование органов власти и регулирование правовых отношений в центральноазиатских государствах, нередко и сами становясь участниками этих отношений. В рамках исследования были проанализированы записки и рассказы более 200 путешественников, составленные по итогам их пребывания в Центральной Азии. Систематизация их сведений позволила сформировать достаточно подробную картину государственного устройства и правовых отношений в центральноазиатских государствах и владениях.Книга предназначена для специалистов по истории государства и права, сравнительному правоведению, юридической антропологии, историков России, востоковедов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение